답변 내역

문정왕후는 중종의 세번째 왕비로 경원대원을 낳고, 인종 사후 명종으로 즉위하면서 수렴청정을 통해 권력을 장악하였습니다. 그런데, 문정왕후는 어머니를 잃은 세자를 약육하고 보호해야 하는 처지지만 자신의 소생인 경원대군을 낳은 후 세자가 아닌 경원대군에게 왕위를 계승시키고자 고심하게 되었고 이런한 야망을 이루기 위해 동생인 윤원로, 윤원형을 위하여 친인척을 동원 세자의 입지를 약화시켰습니다. 결국 인종 서거 이후 1545년 12세의 어린 나이로 명종이 즉위하자 을사사화를 일으켜 수많은 대윤 일파를 제거합니다.그러나 문저왕후가 죽자 실록사평에서 '사직의 죄인'이자 '집안을 망하게 한 암탉'이란 평가를 받게 됩니다. 이처럼 문정왕후는 중종대 중·후반부터 명종대에 이르기까지 계속된 척신정치의 중심부에 자리하면서 권력을 좌지우지하였고 을사사화나 정미사화와 같은 사화를 일으켜 수많은 사림세력들을 제거하였으며 국가이념인 성리학이념과 배치되는 숭불정책을 추진하였기 때문입니다. 곧 문정왕후는 중종~명종대 척신정치를 상징하는 존재였던 것입니다.

프로파간다(propaganda)는 일정한 의도를 갖고 여론을 조작하여 사람들의 판단이나 행동을 특정 방향으로 이끌어가는 것을 말합니다. 그 유래는 교황 그레고리오 15세가 1622년 설치한 포교성성입니다. 포교성을 약칭하여 propaganda라고 한 것입니다. 원래 라틴어의 propaganda는 '확장' 정도를 의미하는데 포교성성이라는 이름으로 '신앙의 확장'이란 의미로 사용했습니다. 본래는 로마 가톨릭에서 포교를 전담하는 추기경들의 위원회를 가리킨 말입니다.

헌종이 1849년 서거하고 선왕의 유지가 없던 상황에서 왕실 최고 어른이었던 대왕대비 순원왕후는 철종을 즉위시킵니다. 철종은 사도세자와 양제 임씨 사이에서 태어난 은언군 이인의 손자입니다. 순원왕후는 영조의 유일한 혈맥인 철종을 후사로 결정하여 자신과 순조의 양자로 삼고 헌종의 뒤를 이었습니다. 19세에 불과하기 때문에 순원왕후는 수렴청정을 통해 안동김씨의 세도를 이어갈 수 있었기 때문에 안동김씨의 권력부심도 반영된 것입니다.

민통선은 "민간인통제선"을 의미하는 고도의 군사 활동이 요구되는 군사분계선의 인접지역에서 군사 작전상 민간인의 출입을 통제하기 위해서 국방부장관이 저정한 선을 말합니다. 1953년 7월 27일 정전협정이 확정되었고, 1954년 2월 미육군 사령관 직권으로 다시 휴전선 일대의 군사작전과 군사시설 보호 및 보안 유지를 목적으로 남방한계선 바깥으로 5~20km의 선을 그어 민간인은 누구라도 출입을 완전히 금하였습니다.

고전문학은 일반적으로 옛 시대에 쓰인 문학 작품을 말합니다. 그러나 그 가운데 언제 누가 읽어도 의미가 있고 인류의 보편적 정신을 담고 있는 이야기를 말합니다. 인류가 발견하고 발전시켜 온 수많은 지혜와 지식 중에서 세월의 마모를 견뎌네고 그 유효성을 입증받은 소수의 것을 말합니다. 이는 누가 뭐라고 해도 거부할수 없는 가치를 것으로 포장되어 있는 것입니다. 즉 현재에도 그 가치가 줄었으나 일정한 역사적 역할을 수행하고 현대에 영향을 미친 학문이나 이론을 뜻합니다.

임꺽정은 홍길동, 장길산과 더불어 조선시대 3대 도적으로 불립니다. 임꺽정은 황해도 일대에 터를 잡고 도적활동을 합니다. 기록으로만 의존한다면 임꺽정은 의적이 아닙니다. 그런데 임꺽정이 활동했던 명종시대는 전국 각지에서 도적이 들끌었습니다. 그런데, 임꺽정이 유명해진 이유는 바로 조선을 긴장시켰기 때문입니다. 그 계기는 베터랑 이억근 포도관 살인 사건으로 그는 임꺽정 무리와 싸우다 몸에 화살을 일곱방이나 맞고 죽게 됩니다. 먹고 살기 힘든 시대에 탐관오리들의 수탈로 고통받는 백성들의 울부짖음과 같고, 수많은 백성들이 행하고자 했던 반항이기도 했을 것입니다. 비록 기록상으로 의적의 모습은 없지만 백성을 대변하고, 동조하는 행위로 의적으로 인식되게 한 것입니다.

카리스마를 뜻하는 영어인 Charisma는 "재능", "신의 축복"을 뜻하는 그리스어의 Kharisma로부터 유래하였습니다. 사람들의 관심 및 존경, 혹은 반대로 작용하는 경우에는 혐오감을 쉽게 끌어내는 특성을 가리킵니다. 기독교의 성경에서 카리스마는 성령이 내리는 특별한 은혜, 예를 들어 예언, 영의 식별, 기적 등을 이르는 말로 사용됩니다. 이는 막스 베버가 지배의 3가지 유형 중 하나로 정의하면서 현대적 의미로 사용되게 된 것입니다. 이것이 특출한 사람은 어떤 집단에서든 수장 내지 그에 준하는 중요한 역할(측근, 심복, 실권자)을 맡게 될 가능성이 높고, 사람들로 하여금 쉽게 무시당하지 않습니다다. 많은 조력자와 하수인을 얻기 위해서는 절대적인 요소로 여깁니다.

395년 동서로마가 나뉘어지고 서로마는 476년 게르만의 용병대장 오도아케르에 의해 멸망합니다. 따라서 로마 교회는 서로마제국으로 부터 보호를 받지 못하는 처지가 됩니다.이 상황에서 로마교회는 스스로를 위해 게르만 사회에 교세를 확장하고, 726년 동로마 황제의 성상파괴령 이후 프랑크 왕국과 제휴를 확대하였습니다. 특히 800년 카룰루스 대제에게 서로마 제국의 황제의 대관을 수여하고, 926년 독일의 오토 1세에게 신성로마제국 황제의 대관을 부여합니다. 결국 1054년 기독교는 로마교회를 중심의 로마가톨릭과 비잔티움 교회를 중심으로 하는 동방정교회로 분열되게 됩니다.

단군 이야기는 신화이면서도 역사적 사실을 바탕으로 합니다. 단군 이야기는 삼국유사, 제왕운기, 중국의 위나라 위서에서도 기록되어 있습니다.신화는 전설, 민담과 함께 설화의 한 종류입니다. 그러나 단군 이야기에는 그 시대에 살았던 사람들의 이야기를 담겨져 있어 당시의 모습을 이해할 수 있는 중요한 역사적 자료이며, 또 우리나라의 역사가 매우 오래되었음을 보여줍니다. 따라서 단군 이야기는 사실에 근거한 이야기로 단순한 신화를 넘어서 중요한 역사적 의미를 가졌다고 할 수 있습니다.

중국 문화재 당국에서 진시황릉에 대한 발굴을 중단한 이유는 문화재 훼손을 막기 위한 것입니다. 1981~1982년 사이 중국사회과학원의 분석결과 황릉 봉토의 수은 함유량은 인근 지역 흙보다 약 7배 많았습니다. 휘발성이 매우 강한 수은 기체는 결국 침입자를 막고 시신과 부장품의 부패까지 막았던 것입니다. 하지만 중국 당국은 당시 최근 발굴, 보존 기술이 발전할 때까지 발굴을 유보하겠다고 방침을 세우게됩니다.즉, "해낼 능력이 없다면 후손을 위해 남겨두는 편이 낫다"라는 저우언라이 전 총리의 언급이 그렇습니다. 발굴은 곧 파괴라는 고고학계의 금언에 따라 발굴을 미룬 것입니다.