답변 내역

위진남북조 시대는 220년 후한이 멸망하고 위,촉,오의 삼국시대에서 부터 수의 양견이 남북조를 통일하는 589년까지를 말합니다.한나라 말기 환관, 외척이 전횡하고, 당쟁으로 정치가 혼탁하였으며 황건적의 난이 일어났습니다. 결국 한이 멸망하고 삼국시대를 맞이하고, 사이마염의 주도로 진이 통일하였습니다. 그리나 내분과 흉노의 침입으로 한족의 지배층은 강남으로 이동하고, 화북은 이민족이 차치하며 남북조가 혼란하라여 혼란기가 됩니다. 수가 589년 통일할 때까지 이 시기를 남북조시대라 합니다.

고려, 조선 시대 신분제를 반대한 지배층에 대해서는 잘 알려진 바가 없습니다, 그러나 허균은 신분제의 모습을 소설 <홍길동전>을 통해 비판하기도 하였습니다. 그리고 조선 후기 실학자 이익은 <성호사설>에서 6좀 가운데 노비제를 거론하고 비판하였으며, 정약용도 사회 개혁과 노비 제도 폐지를 강조해 신분제 극복하고자 하였습니다.그리고 동학과 급진 개화파들이 신분제 폐지를 주장하였습니다. 이들의 주장은 1894년 갑오개혁으로 신분제 폐지에 영향을 주었습니다.

고대 이집트에서 피라미드는 파라오, 귀족들의 무덤으로 만들어졌습니다. 파라오와 귀족들은 피라미드를 영원한 안식처로 지었으며, 이는 사후 세계에 대한 믿음에서 기원합니다. 그 외에도 피라미드는 북극성이나 주요 별자리와 천체와 정렬되어 신성한 우주를 연결하는 종교적 의미도 있으며, 예배와 의식의 대상이기도 합니다.

장영실은 천민 출신으로 세종 대왕 시절 활약한 과학자입니다. 그는 세종의 총애를 받으며 여러 발명품을 개발하여 조선 초기 과학 기술의 발달과 민족 문화 발달에 기여했습니다. 그는 측우기, 자격루, 혼천의, 앙부일구 등을 발명하였습니다.

우리나라는 1960년대 부터 1980년대 이르러 인구 통제를 위해 산하 제한 정책을 시행했습니다. 당시 급속한 인구 증가 와 경제적 어려움을 해결하기 위해 도입되었습니다. 시대별 산하 정책 과정에서 정부는 '덮어놓고 낳다 보면 거지꼴을 못 면한다(1960년대)’, ‘3명 자녀를 3년 터울로 35세 이전에 단산하자(‘3·3·35’ 표어·1960년대)’, ‘딸 아들 구별 말고 둘만 낳아 잘 기르자(1970년대)’, ‘잘 키운 딸 하나 열 아들 안 부럽다(1980년대)’ ‘하나씩만 낳아도 삼천리는 초만원(1980년대)’ 같은 가족계획 표어들에는 당시의 사회 분위기가 담겨있습니다.

병자호란 이후 청에 끌려간 피로인들은 낯선 땅에서 열악한 대우를 받았습니다. 그들 중 여인의 경우 시녀나 장수의 비첩이 되거나 정절을 잃고 비관 자살하는 경우도 있었습니다. 그런데, 속환사를 몇차례 보내 일부는 속전을 지불하고 쇄환되었지만 고국인 조선 땅에서도 버린 받는 신세가 되었습니다. 소환된 피로인들 가운데 양반 여성의 경우 정절을 잃었다고 여겨져 환향녀(還鄕女)라 하여 가문에서 축출되는 등 사회적 차별을 겪었습니다.

애덤스미스(1723-1790)는 스코틀랜드 출신의 영국 정치, 경제학자이며, 경제학의 아버지로 불립니다. 그는 <국부론>을 통해 자본주의 경제 체제의 이론적 토대를 제공했습니다. 그는 '보이지 않는 손(invisible hand)'의 개념을 도입하였습니다. 이는 이기적 경제 주체들의 활동이 자연스럽게 공동의 이익을 이끌어낼 수 있다고 보았습니다.이와 같은 이론을 바탕으로 고전적 자유주의와 경제적 자유주의의 사상을 발전시켰습니다.애덤 스미스의 사상은 자유 무역, 노동 분업, 시장 경제의 중요성을 강조하며 현대 경제학과 정치 철학에 지대한 영향을 미쳤습니다.

흉노족은 기원전 3세기부터 기원후 1세기까지 몽골 초원에서 활동한 유목 민족입니다. 반면 몽골족은 흉노족보다 한참 늦은 시기에 등장한 민족으로 1206년 칭기즈칸에 의해 몽골 제국을 건설하였습니다. 그런데, 같은 지역에서 살았지만 두 민족의 관련성에 대해서는 명확하지 않으며, 일부에서는 흉노족이 여러 민족의 연합체, 또는 국가로 보아 몽골족의 조상 가운데 하나였을 것으로 추정하기도 합니다.

다루왕은 백제의 2대 국왕으로 온조왕의 장남입니다. 그는 28년부터 77년까지 재위하였습니다. 그러나 삼국유사이 옹력편에는 온조왕의 차남으로 기록되어 있어 차이가 납니다. 이렇게 두 사서의 차이 이외에도 연도, 사건 등에 대해서도 의심할 수 있는 내용이 다소 있습니다. 이 때문에 삼국사기, 삼국유사 초기 기록의 신뢰성에도 문제로 지적되고 있습니다. 그러나 우리 학계에서는 삼국사기를 정사를 받아 들이는 것이 일반적입니다.

조선 시대의 신분제는 법적으로 양천제 입니다. 천인의 대부분은 노비로 상속, 증여, 매매의 대상이 되었습니다. 그러나 조선 후기 신분제의 붕괴로 노비의 수는 많이 줄어들었으며, 1894년 1차 갑오개혁 당시 "공사노비법을 폐지" 선언과 함깨 폐지되었습니다.