답변 내역

시대별로 보면과거 이집트중세 페르시아 근대 6.25 전일본, 영국6.25 후 러시아 이스라엘 이렇게 가 시대별 강대국이라고 생각합니다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다. 조선 후기에 밭에서 작물을 재배하는 방식은 根耕法과 間種法이 있었다.0065) 근경법이란 밭에 작물을 재배하여 수확하고 난 이후에 곧바로 후속 작물을 재배하여 수확하는 방법으로서 1년에 2번 또는 2년에 3번 작물을 재배하는 형태였다. 예를 들면 9월에 가을보리를 심어 5월에 수확하고 난 후, 그 밭에다 조나 콩 등을 심어서 9월경에 수확하는 방식이었다. 간종법은 밭에서 작물(前作物)이 자라고 있는데, 그 사이에 다시 작물(後作物)을 파종하여 전작물을 수확할 때까지 같이 재배함으로써 1년 2작을 행하는 경작방식이다. 예를 들면 보리밭 사이에 콩이나 조를 심거나, 콩밭 사이에 보리를 심어 재배하여 수확하는 경우나,0066) 목화밭 사이에 참깨나 콩을 심는 경우 등이었다.0067) 물론 이 근경법과 간종법은 조선 전기에도 행해졌지만, 그것이 전면화되는 것은 조선 후기에 들어와서였다.≪농사직설≫에 의하면 가을 보리를 수확하고 난 이후에 조나 콩 등을 심는 근경법이 행해지고 있었다. 그러나 17세기 중엽까지도 근경을 행하여 1년에 2번 경작하는 밭은 1/4∼1/3밖에 되지 않았다.0068) 18세기 이후 근경법이 널리 행해졌고, 19세기에 들어와 일반화되었다. 서유구는 그러한 현상을 “보리를 수확한 후 콩이나 조를 심는데 그것을 근경이라 하며, 근래 농가에서 널리 행한다”0069)라고 하였다. 조선 전기에도 간종법은 행해지고 있었다. 그러나 그것은 밭이 적은 농부가 행하는 방식이었고, 일반적으로 행하는 일은 아니었다. 그러나 조선 후기에는 근경 못지않게 널리 보급되어 갔다. 특히 경기 이북지방에서는 기후상의 조건으로 말미암아 근경을 실시하지 못하였기 때문에 대신 간종법을 통해 2년 3작 내지 1년 2작을 행하였다. 한전의 작부체계는 지역에 따라 달랐다. 예를 들면 18세기말의 사정을 우하영은≪천일록≫에서 다음과 같이 묘사하였다. 첫째, 경기의 도성을 경계선으로 하여 북쪽은 밭이 많은 田作지대이고 남쪽은 논이 많은 沓作지대로 대별하였다. 둘째, 작물의 분포상으로 보아 산간지방을 포함하여 도성 이북은 조 중심지대이고, 남쪽은 보리 중심지대라고 보았다. 셋째, 경종방식에서는 함경도가 단작지대, 충청도·전라도·경상도가 근경작지대, 평안도·황해도·강원도가 간종지대라고 보았다. 넷째, 犁耕法으로는 전작지대는 二牛耕, 답작지대는 一牛耕이고, 답작지대 가운데 경기도·충청도·경상좌도의 산간지방은 二牛耕지대라고 분류하였다.0070) 18세기 이후에도 윤작의 형태는 지역에 따라 달리 나타나고 있었다. 이러한 근경법과 간종법에 의한 작부체계는 지역에 따라 달리 나타나고 있었다. 즉 작물재배의 조합형태가 달랐는데, 삼남지방에서는「가을 보리와 콩」을 심는 근경작이 지배적이었고, 경기 이북지방에서는 조를 재배하면서 보리를 간작하거나, 보리를 재배하면서 콩을 간작하는 1년 2작의 간종법과 이 두 방식이 결합된, 조를 심고 수확한 후에 가을 보리를 재배하면서 콩을 간작하는 2년 3작이 행해지고 있었다.0071) 또한 채소나 상품작물을 재배하여 부를 축적하고자 하는 농민은 농사에 열심이어서, 1년에 3번 경작하기도 하였다. 예를 들면, 18세기말에 麻·연초·무우를 윤작함으로써 1년에 3번 경작하여 많은 이익을 얻는 농민이 있었다.0072) 이와 같이 18세기말 이후에는 작물을 여러 번 경작하여 농업생산력을 향상시켜 갔던 것이다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다.1982년에는 학생들의 머리 모양이 자유화되었고, 1983년 3월 2일부터 중·고교생의 교복자율화가 시행되었다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다. 어느 나라나 다 공통입니다. 왕의 생일 이런 날에는 온 백성을 궁에 초대하여 거대한 파티와 공연을 주최하고 각국신하나 동맹 영주들이 선물을 가지고 옵니다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다.한국사에서 15~16세기는 상업이 부진하고 침체하여, 이른바 ‘자급자족’의 자연경제가 펼쳐졌던 시기였을까? 더욱이 당시 세계사 차원에서 이른바 ‘상업의 시대’가 발흥하였던 시기에, 조선 사회는 이 같은 흐름에서 소외되거나 아니면 스스로 이를 거부하면서, 전형적인 유교 국가로서 상공업을 부정하고 억압하는 농업사회의 면모를 이 시기 내내 고수하고 있었을까? 고려 말 이래 조선 상업은 국초의 유교적 재편성 과정을 거쳐 그 내적인 변동과 발전을 추진하는 가운데, 그리고 중국과 일본 등 주변 나라들과의 접촉과 교역을 통해서 그 변화를 지속하고 있었다. 특히 16세기에 들어서는 그 발달상이 더욱 두드러졌다. 이 시기 도성 상업의 확대와 발전, 비시전계 사상인의 등장과 ‘난전’으로서 시전 압박, 지방 장시의 출현과 전국 확산, 교환수단으로서 준명목화폐인 추포의 통용과 ‘추포경제’의 진전, 그리고 중국의 사치품과 일본산 은을 활용하여 양국을 잇는 중계무역을 통해 대외무역에 적극 나서고 있던 조선 상인들의 모습 등은 모두 한국 또는 세계 역사학계의 평가와는 전혀 다른 양상들이었다. 당대 동아시아를 무대로 펼쳐지던 상업의 시대에 조선 상업과 상인들 역시 능동적이고 주체적으로 참여하고 있었던 것이다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다.속오계는 신라시대 화랑이 지켜야 했던 다섯 가지 계율이다. 원광법사가 사량부의 화랑 기산과 추항이 가르침을 청하자 내려준 계율이다. 사군이충, 사친이효, 교우이신, 임전무퇴, 살생유택이 그 내용이다. 유교·불교·도교 등 세 가지 사상이 전래되기 전부터 신라에 존재하던 풍류·화랑도 등의 고유사상을 기반으로 하여 공동체의식과 철저한 의리 정신, 숭고한 희생 정신, 그리고 선량한 인간의 정신을 담은 세속오계가 나온 것이다. 그 당시 신라인들이 가지고 있던 시대정신이 당대의 석학인 원광의 탁월한 식견을 통하여 구체적으로 정리·표현된 것이라 할 수 있다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다. 객주가 다른 것보다 성행하고 유행하게 되었습니다. 객주에서는 돈을 빌려주기도 하고 여관 처럼 하루 머물고 잘 수 있는 방을 빌려주기도 하였습니다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다. 오일 파스텔과 파스텔의 차이. 오일 파스텔은 번지지 않고 오래 보관해도 탈색이 잘 안됩니다 그리고 오일이 훨씬 비쌉니다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다. 보부상은 보따리 등에 짐을 지고 가서 판다고 해서 붙혀진 이름입니다. 제주도 김만덕처럼 거부상으로 큰 부자가 되어서 가난한 마을 사람을 구제한 사례가 꽤 많이 잇습니다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다.추천:나이트라이프롯폰기의 뮤즈는 여러 개의 공간을 각각 다른 분위기로 꾸민 클럽이에요. 커다란 메인 바를 중심으로 소파로 꾸민 룸, 노래방, 다트룸 및 DJ가 가장 인기 있는 테크노와 댄스 음악을 틀어주는 두 개의 대형 댄스 플로어가 마련되어 있어요. 뮤즈는 분위기가 매우 정겹고 늦은 시간까지 영업하기 때문에 밤새도록 머무는 사람들이 많죠. 일반적으로 입장료는 무료 음료 쿠폰을 포함하여 3,500엔부터 시작해요.주소: B1F, 4-1-1 Nishi-Azabu, Minato, Tokyo, Japan운영 시간: 목요일 ~ 토요일 22:00 ~ 05:00, 화요일 ~ 수요일 21:00 ~ 02:00추천:나이트라이프아톰 도쿄는 시부야의 유명한 클럽이에요. 주로 멋지게 차려입은 젊은 일본인이 많이 찾는 곳이죠. 시부야의 다른 클럽과 마찬가지로 외국인 관광객에게 많이 알려지지는 않았지만 플로어에서는 남의 눈치 따윈 보지 않고 신나게 춤추며 놀 수 있어요.하우스, 힙합, 레이브, 트랜스 음악 등이 흘러나오는 아톰 도쿄는 3개의 별도 댄스 플로어가 있는 3층으로 구성되어 있어요. 맨 위층에는 아래층에서 열심히 춤을 춘 후 음료를 마시며 휴식을 취할 수 있는 라운지가 있죠. 자정 전에 입장하면 할인을 받으실 수도 있어요.주소: Dr. Jeekahn's Bldg 4F/6F, 2-4 Maruyamacho, Shibuya, Tokyo, 150-0044, Japan전화: +81 (0)3-3464-0703