답변 내역

국어와 영어 점수만으로 가기는 어려울 것 같습니다. 수능 등급을 보는 학교들 중 4년제 대학 학교들은 대부분 국어 영어 사회탐구 과목 하나까지는 성적을 확인하는 것으로 알고 있습니다. 4년제 대학이 아닌 전문대학 등의 경우에는 제한이 없는 학교들이 많이 있습니다.

관념적 대상도 비유의 대상이 될 수 있습니다. '사랑', '미움', '슬픔', '평화' 등의 개념들을 구체적 대상을 가져와서 비유적으로 표현할 수 있습니다. 직유법으로 표현하기에는 어색함이 있을 수 있지만 은유법을 사용하여 추상적 개념을 이야기할 수 있습니다.

국립국어원의 표준국어대사전을 참고하면 동작명사 뒤에 오는 '중', '시'를 의존명사로 보고 있습니다. 그래서 '계획 중', '계획 시'라고 쓴느 것이 맞습니다. 일부 학자들은 접미사로 보는 경우도 있지만, 문법학계에 대부분의 의견은 의존명사로 보는 것이 맞다고 정해둔 것입니다. '계획 시'의 경우 '계획 때', '계획할 때'로 고쳐서 사용할 수도 있습니다.

wide는 한쪽에서 다른 쪽까지 큰 거리를 확장하는, 상당한 범위를 가지는 등의 의미를 가집니다. 그리고 물리적인 거리나 공간을 나타낼 때도 사용합니다. broad는 물리적 공간 뿐만 아니라 개념적, 추상적인 넓이를 나타낼 때도 사용됩니다.The river is wide.(강이 넓다.)They discussed broad topics.(그들은 폭넓은 주제를 논의했다.)

삼국은 각기 부족 연맹으로부터 세력을 키워 고대국가로 발전하였으며, 이 과정에서 자체적인 문학이 발생하였던 것으로 보입니다. 삼국이 초기에는 문화적으로 제의와 밀접히 관련된 원시의 종합예술 형태의 단계에 머물러 있던 것이 그 이후로 집단적, 제의적 성격을 탈피하여 개인적인 문학예술이 발달하게 되었습니다. 특히 신라의 향가는 신라의 삼국통일 이후 본격적으로 발달한 시가양식입니다. 화랑, 승려 등 신라의 중앙 귀족층에 의해 발달하였습니다. 향가는 삶과 죽음 등 인생의 심각한 문제를 종교적인 차원으로까지 끌어올려 우아한 언어로 표현한 작품들 등 다양한 주제들을 내용으로 삼고 있습니다. 고구려 유리왕의 '황조가'는 고구려 초기 시가문학을 보여주고, 백제 또한 서정적인 가요문학이 발달했습니다. 설화문학은 고구려, 신라, 백제 삼국 모두에서 발전한 것을 삼국사기, 삼국유사를 통해서 확인할 수 있습니다. 고구려의 동명왕 설화, 온달 설화 신라의 혁거세 건국신화, 탈해 전승 등이 그 예입니다. 그리고 백제의 대표적 설화는 도미전입니다. 자료가 다양하거나 넉넉하지는 않지만, 삼국 각각 특징적인 문학이 발전했음을 알 수 있습니다.

새로운 언어를 배우는 속성방법이나 특별한 비법은 없습니다. 가장 빠른 방법은 그 언어권의 나라에서 살면서 삶 자체를 그 언어를 사용하며 살아가는 것입니다. 그러나 그런 방법을 모두가 쓸 수 없는 상황 속에서 언어가 익숙해지기 위해서는 최대한 그 언어에 노출을 많이 시키는 것이 좋습니다. 꼭 학원에 가는 것만이 능사가 아니라 학생 스스로 새로운 언어에 흥미를 가질 수 있도록 애니메이션, 영화 등을 그 언어로 계속 듣는 것도 방법이 되겠습니다. 다른 나라의 문화를 이해하기 위해서는 직접 경험은 어려우므로 책을 통한 간접경험이 좋은 방법입니다. 다양한 문화와 언어와 관계된 책을 통해 넓은 마음을 가지게 되고 우리 문화만이 우월한 것이 아니라는 기본 생각을 가질 수 있게 될 것입니다. 또한 생각하고 다른 사람들을 대하는 방식을 먼저 인정하는 훈련을 하는 것도 중요하다고 생각합니다. 나와 달라도 그럴 수 있다라는 생각을 가지는 것이 다른 문화를 이해하는데도 도움이 될 것 같습니다.

협동은 원하는 목적을 성취하기 위해 함께 행동하는 것 또는 공동노력에 의해 특징지어지는 생산자나 소비자의 자발적인 조직을 의미하는데 두 번째 의미는 협동조합을 설명할 때 주로 쓰는 뜻입니다. 협력은 힘을 합하여 서로 도움을 의미합니다. 협업은 둘 이상의 힘을 합쳐 일하는 것을 뜻하는 낱말로 두 회사나 브랜드, 가수들이 합작해서 새로운 결과물 또는 작품을 만들어 내는 것을 의미합니다. 협력이 가장 기본적인 의미로 서로에게 도움을 주다라는 의미이고 협동은 힘을 합치는 것이 하나의 정해진 목적을 이루기 위한 것이라는 점이 다릅니다. 그리고 협업은 기본적으로 다른 범주의 일을 하는 사람들이 새로운 결과물을 만들어 내기 위해 힘을 합치는 것을 말한다고 볼 수 있습니다.

평안감사는 조선시대의 평안도 지방을 관할하는 관찰사를 부르는 명칭이었습니다. 평안감사는 평양에서 평안도 지방의 많은 행정적인 업무를 담당하게 되는데 평양은 개성 그리고 조선의 수도인 한양과 함께 우리 민족이 세운 여러 국가들의 중심도시의 역할을 했습니다. 고구려는 장수왕 이후 평양을 수도로 삼았고 고려도 개성을 수도로 삼았지만, 평양을 제2의 수도로 생각할 정도로 중요시하였습니다. 조선시대에도 평양은 중요한 도시로 생각되었고 평안도 또한 북방의 방어를 위한 국가적 지원이 넉넉했고 특히 중국을 오가는 사신이나 상인들로 인행 평안감사가 얻는 경제적 이익이 컸습니다. 그리고 중국에서 오는 사신들을 접대하는 일도 해야 했기 때문에 정치적으로도 왕의 신임을 받을 수 있는 사람이 갈 수 있는 자리가 평안감사였습니다. 그래서 이 속담은 아무리 좋은 일이라도 스스로 하고 싶지 않다면 어쩔 수 없다는 뜻으로 많이 사용됩니다.

우리나라 많은 고전소설들이 권선징악의 결말을 가지고 있습니다. '춘향전'에서 탐관오리에 대한 처벌과 '춘향'이 정실부인이 된 것과 '흥부전'에서 고난을 겪은 흥부가 행복한 삶을 살게 되고 놀부가 벌을 받게 되는 장면 등이 그 예가 될 수 있습니다. 고전소설은 주로 '충, 효'를 강조하는 유교적 이념을 바탕에 두고 있어 착한 사람들은 복을 받고 나쁜 사람들이 벌을 받는 구조인 권선징악이 소설의 주제가 되는 것입니다. 주로 선인과 악인의 이분법적인 인물과 평면적이고 전형적인 인물들이 많이 등장하는 것도 권선징악의 주제가 많은 이유가 되겠습니다.

김소월의 '진달래꽃'은 이별 상황에 대한 슬픔과 정서를 애절한 여성적 어조로 표현하고 있습니다. '나보기기가 역겨워 가실 때에는'에서도 알 수 있지만 이별상황을 가정하여 시의 내용을 전개하고 있고 시의 겉의 의미는 이별을 수용하고 받아들이는 것처럼 보이지만, 속뜻은 절대 헤어질 수 없다는 강한 의지가 담겨 있습니다. 진달래꽃의 여성화자를 이별에 대해 괴로워하고 수동적인 인물로만 볼 수 없는 것은 '즈려 밟고'라는 표현을 볼 때 더 뚜렷하게 알 수 있습니다. '임'이 자신의 존재를 무시하고 파괴하는 행동을 '즈려'(강하게 짓이기다)로 이야기하고 있어서 헤어진다는 것이 얼마나 자신을 잔인하게 대해야만 가능한 일임을 말해 주고 있습니다. '사뿐히 즈려밟고', '죽어도 아니 눈물 흘리우리다' 등과 같이 역설적인 표현과 반어적인 표현을 사용하여 '임'과의 헤어짐은 절대 일어나서는 안될 일임을 강조하고 있습니다. 진달래꽃의 여성화자는 자신의 마음 속 감정에 충실하고 강한 의지를 가진 존재임을 알 수 있습니다. 황진이의 '동짓달 기나긴 밤을'에서도 임을 그리워하는 여성화자가 드러납니다. 임에 대한 그리움을 진달래꽃의 표현과는 또 다른 방법으로 전달하고 있습니다. 이 시조의 가장 특징적인 표현은 동지의 긴 밤의 시간을 '버혀내고(베어내고)','너헛다가(넣었다가-보관, 저장)', '펴리라(펼쳐 내겠다)' 라고 눈에 보여서 잘라내고 보관하고 다시 쓸 수 있는 대상으로 표현하고 있다는 점입니다. 임과 헤어져 있는 동지의 긴 밤의 시간을 보내면서 임이 돌아왔을 때 지금의 긴 시간을 다시 이어붙여 임과 함께 있는 시간을 연장시키길 원하는 마을이 드러났습니다. 추상적인 식간의 개념을 구체적인 사물로 풀어내어 임에 대한 그리움과 사랑을 아름답게 표현해 내었습니다.