답변 내역

안녕하세요. 손용준 전문가입니다.프로이트와 융은 무의식을 탐구하는 데 있어서 공통적인 모습을 보이긴 했지만 무의식의 본질, 성의 역할, 심리적 발달의 전반적인 목표에 대해서는 서로 다른 견해를 보였는데 프로이트는 억압된 갈등의 해결에 더 초점을 맞추었고 융의 분석 심리학은 집단 무의식의 통합과 개성화 추구를 강조한 것이 가장 큰 차이 입니다.

안녕하세요. 손용준 전문가입니다.모순된 정치 현실을 피하여 따뜻한 기후와 풍부한 물산으로 인심이 넉넉한 호남 지방으로 낙담하여, 특히 이곳 담양에 많은 누정을 건립하고인재 양성은 물론 시단의 결성과 시회를 통하여 심금을 울리는 시가문학을 창작했는데 특히 <송강별곡>의 저자 송강 정철이 10살 이후로 오래 정을 붙이고 산 곳은 전라도 담양(潭陽)에 있는 창평(昌平)이라는 곳이었다라고 합니다. 거기서 학문을 익히고 사람을 사귀어서 벼슬길에 오르게도 되었고 벼슬을 버렸을 때도 창평에 가서 은거했으니까 그에게는 창평이 평생의 고향이나 다름이 없었다고 합니다.

안녕하세요. 손용준 전문가입니다. 결론 부터 말하면 예외 조항 입니다. '이'와 '히를 구분한다고 하더라도 예외가 많아서 사실상 맞춤법 규정 제51항은 무용지물의 규정이라고 해도 과언이 아니라고 합니다. '하다'가 붙어서 말이 되고, '히'로 발음하는 게 더 익숙하지만 일관성 없이 '이'로 써야 되는 '깊숙이, 수북이, 촉촉이' 등의 말들은 그저 외워두는 수밖에 없기 때문 입니다.

안녕하세요. 손용준 전문가입니다. 조선 중기 때의 문인 임제林悌(1549, 명종 4~1587, 선조 20), 백호 임제 선생은 평안부사로 부임해 갈 때 개성 황진이 무덤에 들려 잔을 붓고 시를 읊은 것으로 유명한 인물이라고 합니다. 양반이 기생의 죽음을 아쉬어 하며 시를 지어서 문책을 당할 정도였으나 그의 멋으러운 시는 유명 합니다. 청초 우거진 골에 자는다 누웠는다홍안은 어디 두고 백골만 묻혔는다잔 잡아 권할 이 없으니 그를 설워하노라

안녕하세요. 손용준 전문가입니다. 같은 신이지만 아프로디테는 그리스 신화에서 불리우는 이름이고 비너스는 로마 신화에서 불리우는 신 이름 입니다. 이 두신은 모두 사랑과 아름다움을 상징 합니다.

안녕하세요. 손용준 전문가입니다.공기의 흐름을 막았다가 서서히 터뜨리는 소리는 파찰음입니다. 파찰음은 폐에서 나오는 공기의 흐름을 일단 막았다가 조금씩 개방해서 좁은 틈 사이로 공기를 통과시키면서 내는 소리입니다. 예를 들어 "ㅈ, ㅉ, ㅊ" 등이 이에 속합니다. 반면 허파로부터 성대를 통해 나오던 공기가 완전한 폐쇄를 당했다 터져 나오면서 나는 소리가 파열음 입니다. 폐쇄를 강조하여 폐쇄음(閉鎖音, stop)이라고도 하는데 "ㄱ ㄲ ㅋ/, /ㄷ ㄸ ㅌ/, /ㅂ ㅃ ㅍ/"가 파열음으로 분류 됩니다.

안녕하세요. 손용준 전문가입니다. 인류 최초의 소설은 그리스·로마 신화의 실질적 모태가 된 2000여년 전 작품인 < 황금 당나귀> 라고 합니다. 고대·근대 문학 신화적 에피소드의 발원지라 여겨지는데 근대 모험소설과 현대 팬터지 소설의 원형으로 평가받고 있다고 합니다. 마법에 대한 지나친 호기심을 갖다가 당나귀로 변하게 된 ‘루키우스’의 이야기 입니다.

안녕하세요. 손용준 전문가입니다. 「용비어천가」는 조선 세종 때 선조인 목조에서 태종에 이르는 여섯 대의 행적을 노래한 서사시이에 해당 합니다. 목판본이며 총 10권으로 구성되어 있는데 1445년에 노래의 본문과 한시가 만들어졌고, 역사적 사실을 한문으로 기록한 글이 1447년에 완성되어 간행되었다고 합니다.

안녕하세요. 손용준 전문가입니다.조선 시대의 시조는 대체로 남성 전유물이었고, 특히 조선 전기의 시조들은 양반들이 풍류를 즐기거나 유교적 이념을 드러내는 수단으로 사용된 면이 적지 않지만 그러나 많지는 않으나 여인들, 특히나 기녀들에 의해 창작된 시조들은 그 모습을 달리하고 있는데 기녀들의 시조는 고려 가요의 맥을 이어가는 정조를 보여주며, 인간의 진솔한 모습을 노래하고 있다고 합니다. 대표적인 경우가 황진이 , 홍랑등의 시조가 있습니다.

안녕하세요. 손용준 전문가입니다.인도에는 브라만교와 힌두교, 불교, 자이나교까지 수많은 종교가 탄생했기에 그 많은 종교만큼이나 신도 많다고 합니다. 오죽하면 인도인의 수만큼 수많은 신이 있다고 이야기할 정도인데 그리고 이 수많은 신들은 그저 ‘존재’하기만 한 것이 아니라 종교 세력의 변화에 따라 위상이 강해지거나 약해지고, 또 역할이 교체되는 등 그 위치가 엎치락뒤치락 변화했는데 예를 들어 인드라가 ‘신들의 왕’으로 여겨지던 시기를 지나 베다 시대 말에 이르러 브라흐마가 창조신으로 받들어지고, 불교의 세력이 커진 시기에 이르러서는 브라흐마(대범천왕)와 인드라(제석천왕)가 붓다를 공경하는 등 그 예는 수없이 많이 찾아볼 수 있다고 합니다.