답변 내역

안녕하세요. 손용준 인문·예술전문가입니다. 불고기의 유래는 고구려의 맥적에서 유래한 것으로 알려져있습니다. 양념한 고기를 꼬치에 꿰어 불에 구워 먹는 음식이 맥적 이었는데, 어느날 고구려시대에 불교가 국교로 지정되며 육식을 금하는 풍습에 의해 잠시 사라졌다가, 고려 말기에 몽골의 지배를 받으며 '설하멱' 이라는 음식으로 다시 먹기 시작했습니다. 1800년대에 들어서면서 석쇠같은 조리도구가 사용되면서 석쇠를 이용하여 불에 굽는 지금의 불고기로 이어져오고 있습니다. 불고기는 고기가 소고기던 양고기던 불에 굽기만 하면 종류와 상관이 없습니다.

안녕하세요. 손용준 인문·예술전문가입니다. 한번도에서는 약 5천년전인 고조선부터 수레와 마차가 널리 쓰였다고 합니다. 고조선의 마차 그림과 삼굯대에도 도로와 마차, 우차가 운용되었다고 합니다. 관선성 전투의 배경이었던 충북 옥천군서는 신라 서라벌과 옥천을 잇는 도로 유적이 발견 되기도 했습니다. 도로 표면에는 수레바퀴 자국과 수레를 끌었던 짐승의 발자국까지 뚜렷하게 남아 있었다고 합니다. 아무래도 전쟁이 잦았던 시대라 군 부대와 군량을 빨리 운송할 수 있도록 만든 것으로 보입니다. 이러한 것이 고려와 조선을 거치면서 점차 사라지게 됩니다.

안녕하세요. 손용준 인문·예술전문가입니다. 고려시대(918-1392)에는 실제로 그림은 많이 남아 있지 않지만 회화에 대한 기록이 많이 남아 있어서, 그림에 대한 당시 사람들의 생각과 경향을 살펴볼 수 있습니다. 이때에는 생활에 필요한 실용적인 목적의 그림뿐만이 아니라 사대부나 승려 화가들이 참여하는 감상화가 많이 그려졌던 것으로 보입니다. 공민왕의 < 천산 대렵도> , 이제현의 < 기마도강도>등이 전해오고 있고, 또 초상화도 전해와서 당시 그림의 단편을 짐작해 볼 수 있다고 합니다.

안녕하세요. 손용준 인문·예술전문가입니다. Savage Garden(세비지가든)은 1993년에 데뷔하고 2001년에 해체한 호주 팝록 듀오이며 다니엘 존스와 대런 해이즈로 구성되어 있습니다. 그들의 음악은 팝 음악과 록 음악이 혼합된 팝록이라고 할수 있는데 이 장르는 대개 가벼운 가사와 알기 쉬운 기타 리프로 구성되어 있고 시각에 따라 팝의 일종(subgenre)로 보기도 합니다.

안녕하세요. 손용준 인문·예술전문가입니다. 항만·항로·강 등의 수심을 깊게 하기 위하여 물 밑의 토사를 파내는 토목공사를 준설 공사라고 합니다. 물밑의 토사를 파올리는 기계를 준설기(浚渫機)라고 하고, 준설기를 장치한 배를 준설선(浚渫船) 이라고 한다고 합니다.

안녕하세요. 손용준 인문·예술전문가입니다. 사과에 대한 최초의 기록은 현재 능금의 어원인 '임금'으로 고려 의종(1083~1105)때 '계림유사'에 실린 것이 처음 입니다. . 능금은 '임금(林檎)'에서 유래된 것으로 임금(王)과 발음이 같지만 왕이라는 뜻 과는 아무런 관련이 없습니다. 다만, 상서로운 과일로 생각되어 조선의 태조는 능금(임금) 재배를 장려했다고 합니다.

안녕하세요. 손용준 인문·예술전문가입니다. 인간과 마찬 가지로 사자들 세계에서도 권력 다툼이 있었던 것 입니다. 형인 왕이 죽으면 당연히 동생인 자기가 왕이 되리라 생각하고 있었는데 조카에게 왕위가 계승되었기 때문입니다. 그 후 스카는 계략을 꾸며 왕을 죽이고 심바에게 누명을 씌워 자신이 왕이 되려 한 것 입니다. 마치 조선 시대에 조카인 단종을 죽이고 왕이 된 세조와 같다고 할까요?

안녕하세요. 손용준 인문·예술전문가입니다. 개인적인 해탈을 위해서는 속세와 멀리 떨어진 산속이 수양을 위한 좋은 장소 였습니다. 이러한 탈속주의와 풍수지리설의 영향 때문이기도 합니다. 교회는 세속에서 많은 사람들과 서로 교감을 하고 신앙 생활을 하는 생활 종교라면 불교는 개인의 해탈이 가장 큰 과제 이기 때문 으로 생각 됩니다.

안녕하세요. 손용준 인문·예술전문가입니다. 마늘의 원산지는 중앙아시아 초원 지대로 추측되며 우리나라에도 산마늘이 있었는데 오늘날에 보는 큰마늘은 기원전 1∼2세기경 진(晋)나라의 장화(長華)가 쓴 박물지(博物誌)와 한나라의 장건의 호지(胡地:西域)에서 마늘(蒜)의 큰 것을 가져왔다는 기록이 있습니다.

안녕하세요. 손용준 인문·예술전문가입니다. 인간의 어리석음이 그 주제 중에 하나 입니다. “아무리 고초를 꺾더라도 자신의 어리석음을 또 다른 어리석음으로 채워서는 안 된다”는 사실을 돈키호테의 삶은 우리에게 전하고 있는데요. 결국 돈키호테의 기사도 여행은 우리가 아니었고, 세르반테스가 살고 있었던 스페인도 아니었습니다. 단지 돈키호테가 등장하는 소설 속에서나 가능한 허구의 일이었던 것이지요. “희망보다 더 고약한 것은 없다.”라는 사실을 『돈키호테』가 우리에게 일깨워줍니다. 또한 희망을 보여 주는데 2부 결말에서 돈키호테가 안타까운 죽음을 맞이하는 모습을 본다면. 이후 돈키호테의 재산을 서로 많이 가지려고 돈키호테의 여자조카와 산초 부부 그리고 마을 사람들이 재산 다툼을 벌이는 것을 본다면 알 수 있는 것이 희망 입니다. 마지막으로는 돈키호테의 정의로움입니다. 돈키호테는 적당한 선에서 자신의 정의로움을 멈추었어야 했습니다. 1부와는 달리 2부에서 돈키호테가 더 불행해지는 것은 모두 “누구든 자신의 미덕을 자신의 보따리에 가득 채워서는 안 된다.”라는 세상의 진리를 외면했기 때문인데요. 사람의 인성에는 약점이 있어 누구든 자신의 실수를 미리 알 수 없었기 때문입니다. 서서히 미쳐간 돈키호테가 자신의 그릇에 넘치는 정의를 실천하려고든 것이 문제의 발단이였지요. 이렇듯, 돈키호테는 우리에게 인간의 희망, 정의로움, 어리석음 등을 보여 줍니다.