답변 내역

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다.정보적 기능 : 정보나 지식을 전달하는 기능이다. 어느 가게에 가면 좋은 물건을 싸게 살 수 있다든지, 컴퓨터에는 어떤 종류가 있다든지 하는 것을 다른 사람에게 알려 주는 언어의 기능이다. 친교적(사교적) 기능사람을 만났을 때, 아는 처지인데도 아무 말 없이 말똥말똥 쳐다보기만 하면 어색하고 좀 뭐하니까 그냥 건네는 말입니다. 즉, 사교를 위해서 별다른 심각한 의미를 부여하지 않고 사용하는 언어를 말하죠.▶ 좋은 아침입니다. (아침인사) ▶ 옷이 참 예쁘네요. 어디에서 사셨어요? (속으론 별로라고 느끼지만)▶ 첫 인상이 참 좋으시네요? (사실은 아닌데)

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다.언어의 사회성(社會性), 불가역성(不可逆性) 언어의 형식과 내용의 관계가 자의적 결합이라고 하더라도, 일단 결합이 이루어지면 사회적 약속이 므로 개인의 언어생활은 사회적인 구속력을 지니게 되어 한 개인이 임의로 그 약속을 변개할 수 없다. 예 ‘강아지’를 강아지라고 칭해야 하며 개인이 ‘강아지’를 ‘책상’으로 바꿔 부를 수는 없다. 만약 개인이 마음대로 바꾸어 부 르면 사회는 혼란에 빠질 것이다. 이 점에서 언어는 사회적 계약이라고 볼 수 있다.언어의 자의성(恣意性) 언어의 형식과 내용의 관계는 필연적이지 않고 우연적이다. 예 •사람 - [man](독일), [mæn](영어), [hito](일본) •집(家) - 집[집](한국), house[하우스](영어), 家[지아](중국), maison[메종](프랑스)언어의 기호성(記號性) 언어는 소리라는 ‘형식’과 의미라는 ‘내용’으로 이루어진 상징 기호이다. 언어의 역사성(歷史性), 가역성(可逆性) 언어의 형식과 내용의 결합이 사회적인 약속으로 정해져 있지만 시간이 흐름에 따라 의미와 소리가 달라지기도 하고 새로운 단어가 생겨나기도 한다. 예 • ‘’이 사멸되고 그 자리에 ‘강’이 자리 잡게 된다.(소멸/사멸) • ‘여엿브다’는 불쌍하다는 뜻이었으나 현재는 ‘예쁘다’는 뜻으로 변화하게 된다.(성장) • ‘텔레비전, 컴퓨터’와 같이 새로운 단어가 만들어지기도 한다.(신생)

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다. 안녕하세요 왜의 나무는 소나무가 아닌 잡나무이므로 물에 오래 못갑니다. 우리나라는 소나무만 이용하고 옻칠등을 하여 물에 오래 있어도 부패가 덜되게 하였습니다. 그리고 철못을 왜는 써서 삐그닥 거리고 잘빠지고 그랬는데 우리나라는 나무 못을 쓰고 이어 맞추기로 해서 더 견고했습니다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다. 잘 살고 있던 필리핀이 망한 이유는 대통령의 독재와 군부 군사정권의 부정부패이기 때문입니다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다. 인문학에 귀신이 들어가는 이유는 그 귀신이 생기계된 유래 이야기 전설 이런것이 역사성 이 있고 하다보니 인문학 에 들어가게 됩니다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다. 머리를 3-4일에 한 번 정도 감았다고 합니다. 그 이유는 우물에서 물을 퍼고 데피고 하는게 큰일이고 힘이 드니 그런 거 같습니다. 샴푸대신 동물 지방 덩어리 소금 죽염 등 다양한 것을 사용했습니다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다.강은 유역면적 26,018㎢, 유로연장 514.8㎞이며 직할하천 15개 하천연장 813.0㎞, 지방하천 12개 하천연장 553.0㎞, 준용하천 678개 하천연장 5,890㎞로 총 하천 705개 하천 연장 7,256㎞로 구성되어 있다고 하네요 진짜 크네요 ㅎ

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다. 사약에는 할미꽃 양귀비 외에 여러가지 독초가 사용이 되지만 한번만에 죽는 경우가 잘 없어서 최대 기록이 20-30잔까지 마시고 죽었다는 사람도 있습니다. 아니면 처형을 당하거나요죽는 것은 마찬가지입니다.

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다.인도네시아 국교가 없으나 신앙의 자유 보장말레시아 이슬람교 국교 종교의 자유 보장

안녕하세요. 이진광 인문·예술전문가입니다.특정 개인의 창작이거나 아니거나 창작자가 문제되지 않는다. 악보에 기재되거나 글로 쓰이지 않고 구전(口傳)된다. 엄격한 수련을 거치지 않고 생활하면서 자연스럽게 익힐 수 있다.악곡이나 사설이 지역에 따라 노래 부르는 사람의 취향에 맞게, 노래 부를 때의 즉흥성에 따라서 달라질 수 있다. 민요는 이런 특징을 지니기에 민중의 소리이고, 민족의 정서를 가장 잘 함축하고 있는 예술이라고 평가된다.민요는 민속이고, 음악이고 문학이다. 민속으로서의 민요는 구비전승(口碑傳承)의 하나이되, 생업·세시풍속·놀이 등을 기능으로 하여 생활과 밀접한 관련이 있으며, 집단적인 행위를 통하여 불려지는 기회가 많은 점이 구비전승의 다른 영역과 다르다.음악으로서의 민요는 일반 민중이 즐기는 민속음악에 속하는 창악(唱樂)이되, 전문적인 수련을 필요로 하지 않는 점에서 판소리·무가·시조·가사 등과 구별된다. 문학으로서의 민요는 구비문학의 한 영역이며 일정한 율격을 지닌 단형시라는 점이 설화·속담·수수께끼 등에서는 찾을 수 없는 특징이다. 민요는 이러한 민속·음악·문학의 복합체로 존재할 따름이지, 그 세 측면이 서로 분리될 수 있는 것은 아니다.