안녕하세요. 한정현 전문가입니다.
Q. 문묘제례악과 종묘제례악의 차이에 대해 알려주세요
안녕하세요. 한정현 인문·예술전문가입니다.종묘제례악은 조선왕조 역대 임금과 왕후의 제사를 지낼 때 쓰던 음악이고, 문묘제례악은 유학 사상을 널리 퍼뜨린 인물(설총, 최치원 등)을 위해 사용된 음악입니다.음악적으로도 잔가락이 많고 리듬이 불규칙하며 장식적 시김새가 많은 종묘 제례악인 반면, 문묘 제례악은 일정한 길이의 음이 반복되고 각 음의 끝을 위로 밀어 올리며 끊는 특징이 있습니다.
Q. 조선의 숙종때 환국정치가 일어난 근본적인 원인이 무엇인가요?
안녕하세요. 한정현 인문·예술전문가입니다.현종(顯宗, 재위 1659~1674) 대까지 서인과 남인은 붕당 정치의 틀 속에서 서로 대립하고 견제하면서도 공존했습니다. 그런데 숙종 초 정권을 장악한 남인을 견제하고자 했던 숙종은 1680년(숙종 6) 남인의 역모 사건 등을 계기로 남인을 처벌하고 서인으로 급격히 정권을 교체시켰습니다. 이를 경신환국(庚申換局)이라 합니다. 9년 뒤인 1689년(숙종 15) 숙종이 장희빈(張禧嬪)의 아들을 적장자(嫡長子)로 인정하여 원자(元子)로 삼으려 하자 이에 대해 문제를 제기했던 서인을 대거 몰아내고 인현왕후(仁顯王后)를 폐위시키면서 남인이 정권을 잡은 기사환국(己巳換局)이 일어났습니다. 그리고 1694년(숙종 20) 숙종은 인현왕후를 다시 맞아들이고 남인에서 서인으로 정권을 교체시켰습니다. 이를 갑술환국(甲戌換局)이라 합니다.이렇듯 붕당의 대립이 격렬해지면서 붕당 정치의 자기 조정 능력이 약화되었습니다. 이때 왕권을 강화하고자 하는 국왕의 의도에 따라 급격한 정권 교체가 이루어졌습니다. 상대 당의 과도한 희생이라는 부작용 속에 이루어진 환국은 붕당 간의 견제와 공존이 가능했던 붕당 정치와 국왕 주도로 고르게 인재를 등용하는 탕평 정치 사이에 등장한 과도기적 정치 형태라고 할 수 있습니다.
Q. 스위스는 영세중립국이 아니라고하는데요
안녕하세요. 한정현 인문·예술전문가입니다.스위스는 2022년 러시아의 우크라이나 침공으로 중립국으로서의 금기를 깨고 서방의 러시아 제재에 동참하고 우크라이나군에 원조를 제공하면서 우크라이나를 지지하고 있다. ‘이로서 스위스는 완전히 중립국이 아니게 되었다’는 의견과 ‘러시아의 침략행위를 중립국으로서 비판했다’는 의견이 양립하고 있으나, 결과적으로 한 쪽의 편을 공개적으로 들어준다는 이례적 선택을 한 건 사실이기 때문에 향후 스위스의 중립국 지위에 대한 재정의 논의가 발생할 수 있다.
Q. 전주 한옥마을의 유래에 대해 알고싶어요
안녕하세요. 한정현 인문·예술전문가입니다.1907년 조선통감부의 폐성령에 따라 풍남문을 제외한 3개 성문이 동시에 철거되면서 성 밖에 있던 일본인들이 도심으로 대거 유입되었습니다. 이에 대한 반발로 1930년대부터 교동과 풍남동 일대에 한옥촌을 형성하기 시작한 것이 전주 한옥마을의 유래입니다.
Q. 조선시대 양반집 여성들의 교육기관은?
안녕하세요. 한정현 인문·예술전문가입니다.조선시대는 여성교육이 가장 조직적이고 체계적으로 이루어진 시대이며 성리학적 여성관에 입각한 교육이념이 뚜렷하게 설정되고 실천되었던 시대이다. 특히 교육이념을 구현하기 위한 각종 교훈서의 간행과 내외법과 정절이념을 정착시키기 위한 법령제정 등으로 교육이념, 내용, 방법의 삼위일체는 확고하게 정립 추진되었는데, 그 내용은 성리학적 우주론인 음양원리에 입각하여 여성이 무엇이며 어떠해야 하는지를 규정하고 그에 근거한 것으로 구성되어 있다. 중국의 『女四書』, 소혜왕후의 『內訓』, 그 이후의 『女訓書』등은 모두 음양론적 여성이해를 바탕으로 여성교육을 의미하며 여성교육이념은 음양원리에 입각한 남녀유별교육, 효의 원리에 입각한 현모양처교육, 가사에 관한 교육 등이다. 유교사회인 조선시대에는 여자들의 학문을 부도에서 어긋나는 일이라 여겼으며 여성에 대한 교육은 주로 가정에서 어머니의 역할과 마음가짐에 대한 교육이 이루어져왔을 뿐이다. 여성교육의 근본원칙을 ‘여자에게 알게 할 것이 아니라 다만 좇게 할 것’을 내세워, 여성교육은 수동적이고 얌전하며 인내심이 있는 여성을 기르는 것에 목적을 둠으로써 남성의 사회적 역할을 위한 밑바탕이 되게 하였다. 또한, 여성교육도 혜택을 받는 경우는 지극히 적었으며 여성교육은 그 신분에 맞는 교육이 행해져. 사대부 家의 여자에게는 각 가정에서 교육을 시켰다. 조선시대의 여성교육은 비형식적 체계 속에서 이루어진 역사상 가장 성공적인 교육사례라고 할 수 있다.