답변 내역

고대 이집트의 무덤은 대부분 도굴되어 사라졌습니다. 하지만 투탕카멘의 무덤이 도굴되지 않은 이유는 무덤 입구가 우연히 잔해에 묻혀 오랫동안 발견되지 않았기 때문입니다. 피라미드가 아닌 왕가의 계곡에 묻힌 투탕카멘은 도골꾼들이 발견하기 어려운 환경이었습니다. 특히 무덤은 원래 규모가 작아 눈에 잘 띄지 않았으며, 약 200년 뒤 람세스 6세의 무덤에서 만들면서 나온 돌과 흙이 투탕카멘 무덤 입구를 덮고 있었습니다. 그 위에 노동자들의 숙소까지 세워져 알 수가 없었던것입니다. 즉 , 투탕카멘의 무덤은 완벽한 무덤 형태가 아니라 오히려 도굴을 당하지 않고 오랫동안 유지될 수 있었습니다.

산업 혁명으로 공장제 기계 공업이 발달했으며, 많은 노동자들이 필요했습니다. 따라서 노동자들은 하나의 계급으로 형성되게 된 것입니다. 기계와 공장을 자본가가 소유하자 노동자는 생산수단 없이 자신의 노동력을 팔아 임금을 받아야 했습니다. 18세기 2차 인클러저 운동으로 농촌에서 밀려 나온 사람들이 도시 공장으로 이동하였습니다. 이들은 장시간 노동과 저임금에 시달려야 했습니다. 이는 노동자들의 공통된 처지였기 때문에 자본가와 차별된 집단의식이 성장했습니다. 노동자계층은 노동조합과 파업을 조직하기 시작했습니다. 즉 노동자계급은 공장제 생산, 임금제도, 농촌 인구의 도시 이동이 결합해 만들어진 새로운 사회계층입니다.

서울은 삼국시대부터 한강 유역에 위치하여 여러 시대 정치, 경제, 문화의 중심지 역할을 하였습니다. 서울은 한강을 이용하여 내륙과 서해를 연결할 수 있어 교통의 요지입니다. 이는 물자 수송과 군사 이동에 유리했습니다. 그리고 삼국시대에는 한강 유역을 놓고 백제·고구려·신라가 경쟁했습니다. 한강을 차지하면 한반도 중부의 교통과 군사 요충지를 장악할 수 있었기 때문입니다. 따라서 서울은 단순히 거주지가 아니라 패권의 중심이었습니다. 고려 시대에는 남경으로 3경 가운데 하나이며, 조선은 개성을 대신하여 수도로 정해 500년간 도읍이 되었습니다. 조선이 약 500년 동안 한양을 수도로 유지하면서 한양은 정치·경제·문화의 중심으로 굳어졌습니다. 이후 대한제국과 대한민국도 서울을 중심으로 국가를 운영했기 때문에 수도의 지위가 계속 이어졌습니다.

맞습니다. 원문을 번역하는 것도 중요하지만 오히려 그대로 보전하는 것도 매우 중요합니다. 특히 의학, 과학, 법률과 역사 분야에서는 가능성을 사실로 바꾸면 독자가 잘 못 판단할 수 있습니다. 에를 들어 "He may be sick."는 “그는 아프다”가 아니라 “그는 아플지도 모른다”는 뜻입니다. 번역자가 “그는 아프다”라고 옮기면, 원문에 없던 확신을 더하게 됩니다. 이는 본래 기술 의도가 아닐 수도 있습니다. 오히려 원문에 확신이 없으면 그대로 보전하는 것이 중요합니다.

힘의 차이가 역사에 큰 영향을 준 것은 사실입니다. 하지만 약소국이 강대국의 지배를 받아야 한다는 것은 아닙니다. 과거 조선은 중국과 조공, 책봉 관계를 맺었지만 자체적으로 법률과 제도로 통치하였습니다. 오히려 조선은 조공 책봉 관계를 통해 국내 정치적 안정과 경제적, 문화적으로 이익이 있는 실리외교였습니다. 이는 일제강점기 일제의 우리 민족에 대한 식민 통치 방식과는 다릅니다.조선이 멸망한 것은 부패, 군사력 약화, 개혁 지연 같은 내부 문제는 외세의 침략을 쉽게 만든 요인이었습니다. 하지만 일본의 침략과 식민지배를 정당화하지는 않습니다. 따라서 한국의 내부 책임은 성찰하되, 외세의 침략 책임도 함께 따져야 할 것입니다.

본래 7세기 현재의 이란 지역인 페르시아에도 이슬람교가 퍼졌습니다. 하지만 당시 이란 전체가 시아파는 아니었습니다. 16세기 초까지 이란도 수니파가 주를 이루었습니다. 그런데 16세기 사파비 왕조가 들어섰는데, 창시자 이스마일 1세는 1501년 이란을 통일한 뒤 12이맘파 시아파를 국교로 선포한 것에서 시아파 국가가 비롯되었습니다. 이 때부터 점차 사회 전체가 시아파로 변화된 것입니다. 사파비 왕조가 시아파를 선택한 이유는 이란 지역의 공통 정체성의 필요성과 서쪽 수니파 오스만 제국, 동쪽 우즈베크와의 대결 과정에서 형성된 것입니다. 또한 이란인들은 오히려 아랍인이 되지 않고 페르시아어와 문화를 유지하면서 시아파 신앙을 받아들였던 것입니다. 이후 종교·성직자 체계가 발전해 오늘날 이란이 시아파의 중심국가가 된 것입니다.

르네상스가 고대 그리스, 로마 고전 문화를 재발견하는 이유는 고대 문헌에서 인간적인 면을 찾기 위해서입니다. 다행히 고대 문헌이 완전히 사라진 것이 아니며, 수도원과 비잔티움 제국 때 라틴어, 그리스어로 보전되어 있어 접할 수 있었습니다. 이를 발굴하고 필사하는 과정에서 고전 문헌을 접할수 있었던 것입니다.고대 그리스·로마 문헌에는 정치, 역사, 웅변, 윤리, 예술, 자연에 대한 관심이 풍부했습니다. 르네상스인들은 고전의 인간 존엄성, 이성, 능력, 시민의 적극적인 참여를 배워 현실 세계를 더 훌륭하게 만들고자 했습니다. 이것이 인문주의였습니다. 이탈리아 도시들은 지리적으로 로마 유적과 전통을 가까이 할 수 있었으며, 로마 영광의 계승하였다는 자부심을 가지고 예술가와 학자를 후원하였습니다. 또한 1453년 동로마 제국 멸망 이후 많은 학자들이 이탈리아로 건너가 르네상스에 활력을 불어 넣었습니다.

좋은 질문입니다. 고대 이집트에서는 고양이의 인기가 컸습니다. 종교적으로 고양이는 가정의 여성, 다산, 기쁨을 지키는 여신 바스테트와 관련한 동물로 여겼습니다. 고양이 미라는 바스테트에게 바치는 봉헌물이라 생각했습니다. 그리고 일부 고양이를 왕의 무덤에 함께 묻는 것은 왕과 귀족들의 반려 동물로 사후세계까지 함께 하기 바라는 마음에서 비롯되었습니다. 또한 고양이는 곡식 창고의 쥐를 잡아 식량을 보호했으므로, 실용적으로도 중요한 동물이었습니다.물론 모든 고양이가 대우받은 것이 아니며, 일부는 신전에서 봉헌용으로 기르다가 희생시킨 고양이도 있습니다. 하지만 고양이를 왕과 함께 묻은 이유는 고양이를 사후세계의 동반자로 생각했거나, 신성한 바스테트의 보호를 받기 위해서였습니다.

고려의 국제 무역의 중심지는 벽란도로 송나라 상인, 아라비아 상인들까지 왕래했습니다. 벽란도를 통해 고려의 인삼, 금, 은, 구리를 비롯하여 종이, 붓, 먹, 나전칠기, 화문석, 고려 청자 등을 수출하고, 비단, 차, 약재, 서적, 불경, 악기, 수은, 산호 등을 수입했습니다. 거래가 모두 물물교환이었던 것은 아니라 화폐도 많이 사용했습니다. 고려는 성종 때부터 동전 사용을 시도했고, 숙종 때 해동통보·삼한통보 같은 동전과 고액 화폐인 은병(활구)을 만들었습니다. 은병은 대규모 거래와 무역에 사용되었습니다. 물론 백성들은 주로 곡식, 옷감 등의 현물을 사용하여 거래했습니다.

아프리카 사헬 지대의 말리·부르키나파소·니제르 전체가 이슬람 극단주의 국가는 아닙니다. 대다수는 평범한 무슬림이며, 이 사헬 지대가 일부 무장단체가 활동하는 지역이라 문제입니다. 사헬 지역은 수도에서 멀리 떨어져 정부의 통제가 약하고, 빈곤과 청년 실업, 지역 차별도 심각하합니다. 사막화로 농민과 유목민 사이의 충돌이 잦으며, 정부가 이를 공정하게 해결하지 못해 주민들의 불만이 큽니다. 이 지역을 근거로 2011년 리비아 내전 이후 무기와 전투원이 유입되었으며, 알카이다계 ,JNIM과 이슬람 국가 계열 단체들이 치안 공백을 이용해 세력을 넓혔습니다. 따라서 종교적 원인보다는 정부의 역할 부재, 빈곤, 지역 갈등, 기후 위기 등이 복합적으로 작용하여 극단주의 무장 세력의 근거지가 된 것입니다.