답변 내역

가야는 변한 지역을 기반으로 성립된 연맹체 국가입니다. 가야는 벼농사를 중심으로 하여 농경이 발달했으며, 철기 문화가 발달하였습니다. 특히 주변에 철광석이 풍부하여 제철기술이 발달하여 무기, 농기구 생산이 활발했으며, 덩이쇠 형태로 만들어 낙랑과 왜에 수출하기도 했습니다. 또한 가야 토기라는 독특한 토기를 만들어 신라 및 왜의 스에키 토기에 영향을 주었습니다. 가야는 고구려는 넓은 영토, 강한 군사력, 백제는 해상 교역과 세련된 문화, 성장하는 신라 사이에 끼여 존재했습니다. 가야는 철과 교역으로 버텼습니다. 하지만 소국들은 독자성이 강하고, 백제와 신라의 압려에 중앙집권적 고대 국가로 발전하지 못하고, 연맹체 국가에 머물다가 6세기 신라에 통합되었습니다.

조선시대 과거는 문과, 무과, 잡과로 구분합니다. 그 가운데, 3년에 한번씩 치르는 식년시의 문과는 소과(생진과)에 합격자가 대과에 응시할 수 있습니다. 초시는 먼저 지역에나 관청 단위로 예비 선발 시험을 말하며, 초시 합격생들이 예조 주관하에서 2차 시험인 복시를 토해 33명을 선발합니다. 그리고 최종 시험은 국왕 앞에서 최종 33명에 대한 갑, 을, 병과의 등수를 매깁니다. 다만 특별 시험은 경우에 따라 더 적거나 더 많은 인원을 선발하기도 합니다.

한 동안 전국 명산에 쇠말뚝은 일제가 우리민족의 '정기'를 끊기 위해 일부러 박은 것으로 널리 알려져 있었습니다. 하지만 역사학계에서는 이에 대한 명확한 근거가 부족하다고 판단하고 있습니다. 반면 일본 측량용 표식이나 삼각점, 혹은 시설물의 흔적이 나중에 쇠물뚝으로 오해된 사례가 많습니다.그렇다고 일제가 조선의 산과 지형을 이용해 식민 지배를 정당화하고, 상징적으로 민족 감정을 자극하는 행위를 했을 가능성을 완전히 배제할 수는 없습니다. 즉, 사람들 사이에 그런 의혹이 생긴것도 이애할 수 있습니다.

11세기 중세가 성숙하면서 교통의 요지, 교회 및 성 주변에 도시가 형성되었으며, 도시를 구성하는 시민들은 영주에게 특허장을 받아 자치권을 획득하였습니다. 즉 도시를 구성하고, 행정을 주도하는 것은 시민들로 시민권을 누렸습니다. 특히 이들이 구성한 길드는 도시 경제와 안전을 떠받치는 핵심 조직이었습니다. 길드를 통해 가격, 품질, 진입 자격을 사실상상 맡았습니다.이와 같이 도시의 길드가 막강한 힘을 갖게된 배경은 특정 물품을 만들고 파는 독점적 권한을 가졌기 때문입니다. 또한 나아가 길드는 검사와 규칙을 통해 품질을 일정하게 유지하려 했습니다. 그리고 길드는 단순히 경제 조직을 넘어 도시 정부와 깊은 연관성을 가지고 있습니다. 즉 도시 운영을 주도하는 세력이었던 것입니다. 또한 이들은 전쟁, 강도, 경쟁이 많았던 중세 시기에 이들이 똘똘 뭉쳐야 살아남을 수 있기때문에 길드는 상호 보호의 기능을 가졌기 때문입니다.

역사의 변화는 개인과 집단의 주도 하에 일어난다고 봅니다. 일반적이고, 평범한 개인이 사회의 변화를 이끌지 못하지만 특정하고, 위대한 지도자는 사회 개혁을 주도합니다. 에를 들어 사상가, 혁명가는 사람들이 막연히 느끼던 문제를 분면한 언어로 바꿔주고, 행동할 용기도 부여합니다. 루터라는 인물은 한명의 성직자이지만 종교개혁이라는 큰 물줄기의 변화를 이끌었습니다.또한 반대로 사회 변화는 결국 많은 사람의 동의, 참여, 반복된 행동이 없으면 지속되지 않습니다. 한사람이 시작하였어도 많은 사람들의 동의와 참여 속에서 변화가 가능합니다. 예를 들어 루터의 종교 개혁도 루터를 따르는 제후들과 당시 중세인들의 종교개혁에 대한 바람이 있었기에 가능하였다고 봅니다.

성리학적 지배질서를 바탕으로 건국한 조선은 장자, 적자 중심의 가족 질서 및 사회 질서를 중시하여 서얼 차별이 심했습니다. 물론 조선 이전에도 서얼에 대한 차별은 존재했으나 조선만큼은 아닌 것으로 판단합니다.삼국시대에는 조선식 서얼의 규정이 뚜렷하지 않았습니다. 따라서 첩의 자식이라서 국가적 일괄 차별은 하는 모습은 아니었습니다. 그리고 고려는 조선 처럼 서얼을 정리하여 차별하지는 않았습니다. 다처제와 첩제도가 존재했지만 가족 내에서 여성의 지위가 높았으며, 과부의 재가도 자유로웠습니다. 또한 조선 처럼 관직 진출을 막지는 않았습니다. 오히려 고려말에는 서얼 문제를 완화하려는 논의까지 있었습니다.

인류의 진화 과정에서 호모에렉투스가 활약하던 시기에 언어를 통해 의사소통을 시작했다고 합니다. 당시는 구석기 시대로 간단한 언어를 표준화하여 사용한 것으로 파악합니다. 그 외에도 몸짓, 짧은 소리, 신호 등도 중요한 의사 전달 수단이 되었습니다. 1만년전 빙하기가 끝나고 기온이 오르면서 인류는 일정한 곳에 정착하여 농경과 목축을 하면서 살아갔는데, 이 시기부터를 신석기 시대의 시작으로 봅니다. 이 시대에도 언어와 간단한 외마디 소리, 신호를 통해 의사소통을 한 것은 사실입니다. 하지만 공통체 생활을 하면서 보다 복잡한 언어 체계를 통해 소통을 하였을 것으로 봅니다. 그리고 기원전 3500년경 문명이 출현하면서 인류는 언어를 바탕으로 문자를 만들어 기록하여 소통을 더욱 발전시켰습니다.

종교가 다양한 이유는 인간의 삶과 죽음, 고통, 자연, 공동체 질서를 설명하려는 과정이 지역마다 다르기 때문에 환경에 맞는 종교가 탄생한 것입니다. 즉, 신을 이해하는 방식이 환경에 따라 다르기 때문에 다양한 종교가 생겨난 것입니다. 그리고 같은 종교라하더라도 종파가 나뉘는 것은 시간이 지나면서 경전 해석과 의례 방식, 사회 변화에 따라 서로 다른 해석, 조직 문제, 정치적 갈등에 따라 교파가 분화된 것입니다.따라서 새로운 종교의 탄생과 기존 종교의 분화는 자연스러운 현상으로 환경에 따라, 해석에 따라 일어나는 현상으로 이해하면 될 것입니다.

고대 종교들 사이의 상징과 서사 구조가 비슷해 보여 생긴 오해일 것입니다. 그렇다고 에수 이야기가 호루스를 그대로 베겼다고는 볼 수 없습니다. 즉, 고대 종교들은 신의 탄생, 신성한 선택, 시련, 승리, 구원같은 구조를 가지고 있습니다. 그리고 예수 이야기는 유대교 전통과 1세기 지중해 세계의 문화적 배경 속에서 형성된 것입니다.호루스와 예수의 공통점 주장 중에는 출처가 약하거나 사실과 다른 항목도 많습니다. 그래서 직접적 영향설보다는 서로 비슷한 종교적 서사 구조 속에서 비슷한 인간적, 상징적 언어를 사용하여 만들어져 유사성이 있는 것으로 파악됩니다.

고대 연금술은 특정 한 가지 물질을 가공한 것이 아닙니다. 연금술의 출발점은 금, 은, 구리, 납같은 금속과 그 광석을 제련하고 정제하는 경험이 가장 중요합니다. 특히 금이 잘 변하자 않는 점, 그리고 광석을 가열하면 색과 성질이 바뀌는 현상이 연금술사들에게 큰 관심을 주었습니다.연금술의 핵심 발상은 금속은 서로 바뀔 수 있다는 생각에서 출발합니다. 이 생각은 나중에 아리스토텔레스의 물질관과 결합하여 보통의 금속을 더 완전한 금속을 바꿀 수 있다는 믿음으로 이어졌습니다. 즉, 연금술은 금속 가공 기술과 자연 철학, 그리고 황금에 대한 욕망이 결합하여 만들어낸 것입니다.