답변 내역

안녕하세요. 이기준 전문가입니다.김만중 <구운몽>세르반테스 <돈키호테>프란츠 카프카 <변신>스땅달 <적과 흑>괴테 <파우스트>니체 <짜라투스트라는 이렇게 말했다>를 추천드립니다

안녕하세요. 이기준 전문가입니다.맞습니다. 고립된 공간적 장소에, 과거에 죄를 저지른 사람들이 모여들고, 수수께끼의 범인이 차례대로 살해하기 시작하는 설정은 이 작품이 처음이라고 합니다.1939년 영국에서 'Ten little niggers'라는 제목으로 출간되었었으나 인종 차별로 문제 될 수 있다하여 미국에서는 'And then there were none'이라고 하고 niggers를 indians로 바꿨다가 최근 번역본은 soldiers로 번역했다고합니다.

안녕하세요. 이기준 전문가입니다.숭고 비장 골계의 미적 범주는 일상적으로 의식할 수 있는 살아가는 방식입니다. 문학작품은 이들을 예술적 질서에 맞도록 집약화해 미적 범주라고 부르는 미의 기본적인 분별 양식으로 삼고 있다고 보고 그 작품에서 메세지를 표현하는 방식에 있어서 어떠한 태도를 가지고 있는 지에 대해 판단하기 위해 미학의 개념을 접목시킨 것입니다. 작품을 표현하는 방식에 따라서, 비장미는 대상의 위대성과 적극적 가치를 지닌다는 점에서 숭고미와 공통점을 지니지만 그와 달리 당연히 이루어져야 할 이상이 시련에 부딪혀 침해되고 멸망하는 과정 내지 결과에서 생겨나는 격렬한 고뇌 속에서 얻게 되는 드라마틱함이 있습니다. 현실적인 것이 우세한 상황에서 이상적인 것을 끝까지 할 때 나타날 수 있습니다.골계미는 앞선 범주들과 (특히 숭고미, 우아미) 대립하는데, 우아한 것을 실추시키려는 인간의 욕구에 의해 나타나는 아름다움입니다. 이러한 목적의 실행으로 발생되는 작은 결과가 해방감과 자유를 느끼게 합니다. 숭고미는 높고 커다란 이상을 추구하는 미의식의 범주이며 우월한 것, 위대한 것을 추구하는 인간의 요구에 응하는 미입니다. 이상적인 것이 현실적인 것보다 우세한 상황에서 이상적인 것을 추구함으로써 나타나는 아름다운이라고 볼 수 있습니다.[참조 출처 - 조동일의 <한국문학의 양상과 미적범주>]

안녕하세요. 이기준 전문가입니다.1984는 미래의 전체주의 사회가 지배해는 디스토피아적 소설입니다. 빅브라더는 이러한 전체주의 사회의 실체를 알 수 없는 지도자로 상징되는데 감시와 통제로 개인의 자유와 존엄성을 파괴하고, 거짓과 왜곡으로 대중을 지배하려 합니다. 결국 이 소설에서 경계하는 것은 권력자의 독재성향읆경계하고, 개인의 생각과 가치를 지키기 위해 노력해야 한다는 것입니다.

안녕하세요. 이기준 전문가입니다.개화기 시가의 한 유형입니다. 한국 근대시에 이르는 과도기적인 시가 형식으로, 신시가 또는 신체시가라고도 불렀습니다. 애국가유형· 개화가사· 창가와 함께 개화기시가의 한 유형입니다.즉 정형화된 시에서 현대의 자유시로 발전하는 단계의 시의 형태입니다.대표적인 신체시로는 최남선의 <해에게서 소년에게>가있습키다.

안녕하세요. 이기준 전문가입니다.신데렐라의 경우 신데렐라가 결국 왕자와 결혼하는 해피엔딩의 결말이지만 원작의 결말은 새들이 언니와 계모의 눈을 파먹고 뜨거운 구두를 신겨서 평생 벗지 못하게 하는 잔인한 결말입니다.백설공주의 경우 왕비가 괴롭힌 것이 아니라 밤마다 아버지인 왕이 근친상간을 하려했다는 것과 성을 나와 일곱난쟁이 집에서 지낼 때 동화에서는 집안일을 해주고 지낸다는 것이었으나 원작에는 밤마다 난쟁이가 일을 마치고 오면 한명씩 동침을 한다는 조건이었다는 내용입니다. 빨간모자 이야기는 사냥꾼이 올 때까지는 우리가 아는 것과 다를 것이 없으나 사냥꾼이 오고 빨간 모자와 할머니를 살려준 이후에 우리가 모르는 또 다른 이야기가 있다고 합니다. 빨간 모자는 어느 날 할머니 집에 가다가 다시 한 번 늑대를 만나게 되는데 저번과는 달리 늑대를 만나고도 빨간 모자는 할머니 집으로 달려갑니다. 그렇게 늑대보다 먼저 도착한 빨간 모자는 할머니와 함께 꾀를 내어서 늑대를 끓는 물에 빠뜨려서 죽이고 그 후에는 아무도 빨간 모자를 건드릴 수 없었다고 합니다.

안녕하세요. 이기준 전문가입니다.<리비도의 변형과 상징> 논문, <죽은 자를 위한 일곱 개의 설교>, <인간과 상징>, <레드 북>, <심리학적 유형>,<기억 꿈 사상>, <황금꽃의 비밀>, <심리학과 종교> 등이 있다고 합니다.

안녕하세요. 이기준 전문가입니다.시의 이미지는 시적 언어의 표현에 의해 드러나는 감각적인 인상을 말합니다. 심상(心象)이라고 하는데, 이것은 감각적인 체험의 언어적인 구현을 통해서 시적 대상을 구체화하는 것입니다.

안녕하세요. 이기준 전문가입니다.글을 쓸 때 적절한 비유를 사용하면 그 내용이 더 와닿습니다. 그리고 이해하기도 편하죠. 비유법에는 아래와 같은 것들이 있습니다. '~처럼 ~같이' 연결어를 사용하여 원관념과 보조관념을 직접적으로 연결 표현하는 직유법이 있고, 연결어 없이 두 대상이나 그 개념을 동일시하거나 대립시키는 은유법이 있습니다. 그리고 사람이 아닌 대상을 사람처럼 표현하는 의인법, 일부로서 전체를 나타내거나 특정한 대상으로 전체를 대표하는 대유법, 또 이것은 제유법과 환유법으로 구분됩니다. 속담이나 격언 등을 이용하는 풍유법도 있습니다.예를 들면 '칠흑 같은 세상' 이라는 표현은 직유법이고, '내 마음은 호수요, 그대 노 저어 오오'은 은유법입니다. '파도의 걸음은 조급해서 허옇게 거품을 물었다'라는 표현은 파도를 사람의 행동으로 표현한 의인법입니다. 대유법은 제유법과 환유법으로 구분하여 예를 들어보면 '청와대에 서리가 내렸다'에서 '청와대=대한민국 정부'이므로 환유법, '서리=좋지 않은 일'이므로 제유법으로 표현했다고 할 수 있습니다. 그리고 풍유법은 '나는 사랑의 전략가, 동쪽에서 소리내고 서쪽에서 일을 내네'라고 했다면, '성동격서'라고 하는 사자성어를 인용한 것으로 딱 들어맞는지는 모르겠지만 기존에 있는 속담이나 격언을 이용하여 표현하였다고 할 수 있겠습니다.

안녕하세요. 이기준 전문가입니다.지속적이고 집중적으로 노력을 한다면 타고난 사람을 이길 수 있습니다. 타고났다고 하는 것은 어떤 능력을 보이는 이가 정말 다른 사람과 차원이 다른 역량을 보일 때 말합니다. 저는 타고 난 것에 대해서 그다지 믿지 않는 편인데 만일 타고 난 것이 있다고 하더라도 그 능력을 키우기 위해 노력하지 않는다면 재능이라고 하는 것은 찰나의 빛에 지나지 않습니다. 잠시 빛날 수는 있지만 꾸준하지 못합니다. 공부가 아니라 개인에 맞는 특기나 적성도 마찬가지로 재능이 있다고 하더라도 노력이 없으면 말짱 꽝입니다. 동일한 노력을 하는데 누군가가 나보다 더 높은 역량을 발휘한다면, 그보다 더 많은 노력을 하면 될 것입니다. 노력은 배신하지 않습니다. 노력의 시간에 비해 정확한 방법을 못찾았을 수도 있고, 나보다 잘하는 사람보다 더 많은 노력을 못했을 수도 있습니다. 모든 것에는 노력이 필요합니다. 만일 천부적인 재능을 타고 났다고 하더라도 노력이 없으면 도태되기 마련입니다. 그 누군가가 자신의 견해로 노력이 재능을 이길 수 없다고 생각한다고 하더라도 그 생각은 존중하되 인정하지는 않기를 바랍니다. 화이팅입니다.