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인문학에서 인문이라는게 무슨 의미인가요?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.인문학에서의 인문이라 인간의 삶, 사고 또는 인간다움 등 인간의 전반적인 근원문제를 뜻합니다. 과거에는 인문학이라 함은 이렇듯 전반적인 모든 것을 포함하였으나 최근에 와서는 인문과학, 사회과학, 자연과학 등으로 나누어 구분하고 있고, 그 범주에 속하는 학문 또한 국가마다 조금씩 다르게 포함시키고 있다고 합니다.
학문 / 철학
22.08.11
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우리 민족의 정체성에 대해서 질문합니다
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.오랜 세월을 거쳐오면서 민족 간의 교류가 있다 보면 혼혈이 있을 수 있다는 것은 당연한 이치입니다. 단일 민족이냐 아니냐를 따지는 것은 외부로부터 국가를 구성함에 있어서 다민족-다인종으로 구성되었느냐 아니냐의 판단이 아닐까 합니다. 현재 한반도의 경우 북쪽 대륙으로부터 이주해 온 것이 맞습니다. 우리 민족사를 고조선부터로 본다고 한다면 당시 삼한이라 함은 번한, 진한, 마한의 3개의 연방국가였습니다. 번한은 요서를 중심으로 펼쳐져 있어 현 중국의 황하 동남북 지역인 유주 영주 북경까지 세력이 펼쳐있었고, 진한은 시베리아 지역으로부터 아래로 지금 중국의 하얼빈, 러시아의 연해주까지 관할하였고, 현 한반도의 경우 마한으로 한반도 전체와 일본 서남부까지 관할하였던 것으로 볼 수 있습니다. 물론 이것에 대해서는 여러 국가의 역사서에서 조금씩 다르게 말하고 있는 부분이 있어 논란이 있을 수 있지만, 명도전, 비파형동검 등 같은 문화권이라고 볼 수 있는 고대 유물의 분포를 볼 때 그렇게 추정되고 있다고 볼 수 있습니다. 고대사의 국가의 영토의 경우 지금의 지도처럼 정확한 경계를 확인할 수 있는 것이 아니라 대충의 지역을 명기하여 우리의 영향권이다 정도이므로, 그것에 대해서는 논쟁의 여지가 있습니다. 하지만 이러한 내용으로 볼 때 고조선의 건국 이념은 하늘의 자손으로 하나의 민족이라는 기치를 내세웠으나, 실제 종으로써 하나가 아니라 한 국가 건립의 이념, 문화적으로서 하나의 민족이지 않을까 하는 생각입니다. 당시 저 지역에 거주하고 있던 사람이라면, 말갈, 흉노, 조선, 예 등 여러 민족들이 있었으므로 말과 터전은 달랐으니까요. 이러한 삼한 중 번한이 먼저 망하고, 진한은 부여국으로 이후 고구려, 백제, 신라 등 계속하여 민족이 남하 이주하였습니다. 이주하면서 말갈, 흉노, 예족등은 일부 이주하였겠으나, 원래의 터전에서 바뀐 국가에 예속되며, 생활을 해왔고, 현재 조선의 민족(같은 말을 쓰는 사람으로서)만이 현 한반도에 남았다고 보입니다. 원래부터 한반도에 있던 가야, 신라시대에도 역사 기록 등에 보면 서역(페르시아 등)의 사람들이 들어왔고, 신라의 왕가의 경우 흉노와도 관계있다고도 합니다.따라서 생물학적으로는 오랜 세월을 거치면서 혼혈이 되어 섞였기 때문에 순수한 단일민족이라고 할 수 없지만, 중남미나 동남아시아와 비해서는 인종의 형질적으로나, 문화적으로나 그 동질성이 이른 시기부터 형성되어왔고 지속되고 있으며, 그 편차가 크지 않다는 점으로 봐서 형질적, 문화적 단일민족이라고 지칭하는 것은 가능하다고 봅니다.
학문 / 역사
22.08.11
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영화 한산을 보고 왔는데 궁금증이 생겨 질문합니다
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.원래 빈농의 아들로 태어난 그는 아명은 고자루(새끼원숭이라는 뜻) 또는 히요시로 쓰다가 집을 나가면서 기노시타 도키치로라는 이름으로 개명하였다고 합니다. 중간에 기노시타 히데요시라고도 썼다고 합니다.하시바 히데요시라는 이름은 오미국을 평정하면서 오다 노부나가로부터 치쿠젠노카미의 관위를 받으면서 썼다고 하고 이후 태정대신, 관백이 되면서 일왕으로부터 받아 도요토미라는 성을 썼다고 합니다. 후지와라 가문의 양자로 들어갔기 때문에 후지와라라고도 썼고, 당시 겐지 씨족이던 아시카가 막부를 멸망시키고 헤이시계임을 자처했던 오다 노부나가의 후계자인 탓에 조선의 기록 및 일부 문헌에는 다이라노 히데요시라고도 불리었다 합니다. 그런데 다이라노, 후지와라, 도요토미는 천황이나 종실 및 그에 준하는 쪽에서 내려준 성씨인 우지이고 실제 사용한 성씨인 묘지는 하시바였다고 합니다. 현재 일본에서는 우지는 쓰지 않고 묘지만 남아있기도 하니 하시바가 맞다고 주장하는 분도 있는 듯 합니다. 임진왜란이 1592년부터 1598년의 기간이니 실제성이 하시바 일지라도 당시는 오다 노부나가의 후계자로 일왕에게 하사받은 성인 '도요토미'를 쓴 도요토미 히데요시로 널리 불렸던 것이 사실인 듯 합니다.
학문 / 역사
22.08.10
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옛날에 지도는 어떻게 그렸나요..?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.옛날에 지도를 제작하는 방법은 땅끝이 보이는 높은 산에 올라 지형과 지세를 살피고, 직접 해안선을 걸으며 형태를 축적을 이용하여 옮겼던 것으로 보입니다. 대단한 것은 당시에 정확한 축적을 이용하였다는 점입니다. 대동여지도는 특히 과거 기 작성된 다른 지도 등을 참고하여 확인하고 수정해나가며 최대한 정확도를 높이고자 했던 것으로 보입니다.자세한 방법에 대해서는 "대동여지도 제작과 읽기"라는 제목의 최선웅 한국지도학회 이사, 매핑코리아 대표가 쓴 글인데 아래의 링크에 자세하게 설명되어 있어서 대신 첨부합니다. http://san.chosun.com/news/articleView.html?idxno=6461
학문 / 역사
22.08.09
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중국의 문화 대혁명이 어떻게 시작되었는지 궁금합니다
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.중국의 문화대혁명이라 함은 사실적으로 문화를 바꾸는 혁명적인 가치가 있는 것이 아니라 공산주의로 가면서 자신들의 방향과 맞지 않는 사람, 정책 등을 강제로 제거해나가는 과정이었다고 볼 수 있습니다. 보통은 1966~1968년 또는 1969년을 이 기간으로 보는데 파괴적인, 비판, 규탄, 투쟁, 숙청 등의 사건들을 가리키며, 모택동이 사망한 후 그를 따르던 4인조가 체포된 1976년까지의 기간을 가리킨다고도 합니다.문화대혁명은 중국 공산당의 주류를 이루는 사람들에 대한 모택동의 자신의 신념에 기인한 정책이었다 보여집니다. 소련 공산당대회에서 스탈린에 대해 마르크스 레닌주의의 이데올로기적, 정책적 정당과 그에 대한 구체화로 스탈린 지배체제에 요구하였던 정권의 정통성의 근간을 흔드는 것이었습니다. 모택동은 스탈린에 대한 개인 숭배에 근간을 두었기에 그 권력기반이 위태로워질 것을 두려워했습니다.모택동은 이 정통성 위기를 타개하기 위해 소련 '수정주의'에 대항하는 마르크스 레닌주의의 정통을 계승한 새로운 이데올로기 정책을 구축하여야 했습니다. 그러나 그러한 정책은 중국과 소련의 대립, 대약진운동과 같은 정책의 실패 때문에, 수천만 명에 이르는 아사의 참상을 경험하게 됩니다. 이에 모택동 개혁개방을 내세운 조정정책을 수용하여 중국경제를 재건하려고 하였으나 여러가지 부작용이 생겼습니다.모택동은 임표가 이끄는 군과 자신의 부인인 강청의 상해그룹을 중심으로 반격을 개시하였습니다. 당 중앙의 주류파를 자본주의의 길을 걷는 실권파라고 하며 타도의 대상으로 하였는데 이 당시 모택동이 이용한 것이 청년 학생을 중심으로 한 홍위병입니다.오늘날에도 문화대혁명의 이면에 1950년대 스탈린적 사회주의의 특권계층제제와 경직된 계획경제 등에 대한 대중의 불만이 존재하였고 개혁 개방이 시작된 후에도 1956년 이전의 황금시대로 복귀되어야 한다는 주장이 대두되었지만 그것에 대한 대중의 불만은 커져만 갔습니다.현실의 문화대혁명은 대약진을 비판하여 실각한 팽덕회의 명예 회복을 도모한 문예에 대한 비판이라는 형태를 취하였고, 모택동 등과 당 중앙의 주도권 쟁탈 후에 1966년 5월 16일 이후 모택동 주도의 파괴 단계의 문화혁명이 본격화하였습니다. 외국 물건과 책을 가지고 있어도 스파이라고 매도당하는 둥 공포정치를 하며, 상대 실권파들을 숙청, 추방하며 각 지에 통치기관으로서 혁명위원회를 설치 이후 각급의 정부로 탈바꿈하게 됩니다.문화혁명 후기에는 이데올로기를 중시하던 주은래와 등소평의 경제우선노선의 대립이 심화되다가 1976년 모택동이 사망하고 그를 따르던 4인조가 체포됨으로써 등소평이 실권을 장악하게 됩니다. 이후 등소평은 개혁과 개방을 추구하게 됩니다.문화대혁명이라고 하는 것은 거창한 것 같지만, 중국 공산당 세력 중 하나였던 모택동이 실권을 유지하기 위해 추진한 무리한 정책으로 판단됩니다. 어느 나라든 정치란 국민을 위한 것이 아니라 자신들의 권력을 위한 것인가 봅니다.[참조] 문화대혁명 [the Great Cultural Revolution] (21세기 정치학대사전, 정치학대사전편찬위원회)
학문 / 역사
22.08.09
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고려말 위화도 회군에 대해서 ...
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.당시는 원나라가 쇠퇴하고 명나라가 중국의 전체를 장악해가고 있던 시기였습니다. 고려의 군이 출병한 이유는 이러한 명나라가 과거 원나라가 쌍성총관부를 세워 관리하던 철령 이북의 땅을 내놓으라고 하면서 시작되었습니다. 이곳에 명나라가 철령위를 설치하겠다는 의도였죠. 하지만 당시 군부의 실권자였던 최영은 이를 받아들일 수 없다고 하여 당시 왕이었던 우왕(공민왕)을 설득하여 요동을 먼저 치자고 하며 전쟁으로 맞서게 됩니다. 당시 이성계는 작은 나라가 큰 나라를 쳐서는 필패하므로 안되며, 여름이라 농번기이므로 군사를 모으기가 어렵고, 지금 많은 군사를 이동시키면 남으로 왜구가 쳐들어올 가능성이 크며, 여름에 장마가 지면 덥고 습해 전염병이 창궐할 가능성이 높다는 4가지 불가론을 세워 전쟁을 반대하였습니다. 하지만 당시 최영은 군부의 실권자이자 왕권을 좌지우지 할 수 있는 권력을 가지고 있었기 때문에 자신의 뜻대로 요동정벌에 나서게 됩니다. 이 때 자신이 8도 도통사가 되고, 좌군도통사에 조민수, 우군도통사에 이성계를 선봉으로 하여 진격하게 됩니다. 위화도에 도착한 이성계는 압록강이 불어났다는 이유로 2주를 지체하게 되고 회군할 것을 요청하였으나 받아들여지지 않습니다. 하지만 이성계는 반드시 회군을 해야겠다는 신념을 가지고 있었고, 이에 조민수와 논의하여 회군을 결정하였고, 황명과 최영의 명을 어겼으므로 죽임을 당할 것이 뻔하다고 생각한 그들은 개경을 공략하여 우왕을 폐위시키고, 최영을 유배 보낸 뒤 죽여버립니다. 이후 우왕(공민왕)의 아들로 창왕을 세우고 함께 역모를 한 조민수와 권력 대립하다 조민수도 유배를 보내게 만들고 창왕도 폐위한 후 공양왕을 세우게 됩니다. 그러면서 과거 최영이 가졌던 권력을 손에 쥐게 되었고, 이러한 권력이 결국 조선 건국의 초석이 됩니다. 만약 회군을 하지 않았더라면, 당시 기세가 등등했던 명나라 군사에 맞서 오랜 전쟁 끝에 고려는 패배해 항복을 했을 것이고, 원의 영향력에 있었던 것처럼 명의 영향력 아래에서 힘없는 고려왕조가 계속되었을 것입니다. 그리고 당시 전쟁에서 많은 가병들과 힘을 잃어 이성계와 그의 가문도 역모를 꾀하기 힘들었을 것입니다. 원래부터 건국을 꿈꾸고 있던 이성계와 그의 가문으로서는 반드시 해야만 하는 선택이었던 것으로 생각됩니다.그로 인해 만약 이성계가 아니었다고 하더라도 새로운 건국의 주축세력이고 브레인이었던 정도전은 다른 세력을 끌어들여서라도 자신이 꿈꾸던 나라를 건국하기 위한 일을 지속적으로 해나갔을 거라고 봅니다. 이성계도 건국을 꿈꾸었고, 정도전도 건국을 꿈꾸었으니 둘은 서로가 서로를 이용한다고 생각했을지도 모르겠습니다. 결국 이성계는 조선을 건국하였고, 정도전은 성리학의 나라를 건국하게끔 하였습니다.둘다 목적은 달성하였다고 할 수 있고, 위화도회군이 되지 않았다고 하더라도 군부를 끌어내리고, 학자들이 주축이 되는 나라를 세우고자 하는 시도는 계속되어 언젠가는 조선과 비슷한 나라가 세워졌을 거라 생각됩니다.
학문 / 역사
22.08.08
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그림을 무작정 따라해도 실력이 늘까요?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.모방은 창조의 어머니라고 하죠. 그림이든 글이든 음악이든 처음에는 존경하거나 좋아하는 작가의 것을 따라하면서 시작하는 경우가 많습니다. 그러면서 충분히 실력이 성장할 수 있다고 생각합니다. 배우는 과정에서는 앞서 같은 길을 걸어간 사람들의 작품들을 습작하는 것도 좋은 공부가 될 것이라고 생각됩니다. 다만 내가 작가의 반열에 들어서도 계속 그렇게 한다면 그것은 표절이 되는 것이고, 자신만의 개성이 없는 작가라고 외면받게 될 수 있습니다.
학문 / 미술
22.08.08
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우리나라 국보는 어떤 기준으로 선정되나요?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.현재 대한민국의 국보는 총 336번까지 번호가 부여되어있느나 이중 3개가 중간에 지정해제되어 그 번호가 영구결번되었으므로, 실질적으로는 총 333개의 국보가 있습니다. 1~336호에 있어서 그 번호에 따라 가치가 차이가 나는 것은 아닙니다. 그래서 2021년도부터는 국보제O호라는 것은 사용하지 않습니다. 대한민국의 국보와 보물은 구체적인 기준이 있다고 보기는 어려운 듯 합니다. 옛건축물이나 예술작품들 중에서 역사적이거나 미술적 가치를 지닌 중요한 문화재들은 보물로 지정하게 됩니다. 그렇게 되면 국가차원에서 관리와 보호를 하게 되는데 그 중에서도 특별히 뛰어난 작품들이 국보로 지정이 됩니다. 즉 제작연대가 오래되었고, 그 시대의 표준이 될 수 있는 것, 제작기술이 특별히 뛰어나 비슷한 예를 찾아볼 수 없는 것, 역사적으로 저명한 인물이 제작하였거나 유서가 깊은 것들이 그 지정대상이라고 할 수 있습니다.굳이 국보와 보물을 구분해 본다면, 국보는 유일한 것, 보물은 동일 예술품 중에서 대표성이 있는 것이라고 할 수 있습니다. 참고로 앞서 말씀드렸지만, 처음에 국보로 지정되었다가 나중에 지정해제된 것은 168호, 274호, 278호가 있습니다. 이는 168호 백자 동회매국문 병은 재감정한 결과 원나라의 양식으로 판단되어 지정해제되었고, 274호 귀함별황자총통은 발굴조작사건으로 인해 해제되었고, 278호 태종11년 이형원종공신록권부함은 기존 3등 공신 마천목 정공신록이 보물로 지정되어있는데 그 형평성이 맞지 않다는 이유로 지정해제되어 보물로 재지정되었습니다.
학문 / 미술
22.08.08
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역사의 기준은 어디서부터 어디까지인가요?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.역사는 말씀하신 바와 같이 선사시대부터 현대에 이르기까지 전 시대를 걸쳐 그 범주에 속하는 것입니다. 대부분 역사를 이야기할 때 선사시대부터 역사책에 언급됩니다. 하지만 역사는 사료의 검증을 토대로 작성하기 때문에 선사시대의 자료들은 동굴의 벽화, 주거환경 유적지, 토기 등의 도구로서 그 생활상을 유추하여 역사가들이 공통적으로 인정한 부분에 대해서 교과서 또는 역사서에 언급되곤 합니다. 말씀드린대로 사료가 없는 관계로 대부분의 역사서에는 이렇게 생활했다 이런 도구를 사용했다 등 수렵, 채집, 농업 등 생활상은 이러했다는 정도만 나와있는 것이 대부분이죠. 그 이후 우리가 역사라고 본격적으로 배우는 것들은 사료(과거 역사를 기록한 자료)들이 있으므로, 자세하게 확인할 수 있는 것입니다. 하지만, 그 역사도 지금에 와서 다르게 해석되거나 또다른 사료가 발견되어 바뀌는 경우도 있습니다. 지금은 거의 없지만, 만약 선사시대에 문자가 있어 그 당시 생활 등이 기록된 사료가 발견된다면, 우리들 역사서에서 선사시대의 자세한 내용을 볼 수 있는 날이 있지 않을까 합니다.
학문 / 역사
22.08.08
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이순신 장군의 한산대첩시 학익진 전법이 궁금
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.일반적인 학익진의 경우 상대방의 진을 앞이나 뒤에서 옆까지 둘러싸는 형태로 하여 가두어서 협공하며 상대방을 움직임을 둔화시켜 공격하는 방진으로 예전부터 있었던 형태였습니다. 하지만 영화에서 보듯 이순신이 한산대첩에서의 학익진은 학익진형으로 진법을 운용하다가 배를 성벽처럼 가로로 일렬 나열하여 적을 배로 하여금 커다란 성벽에 둘러싸인 것처럼 가두어 위압감을 갖게 하고 왜에 비해 발달한 화포로 일제히 공격하여 섬멸하는 변형진법을 사용했다는데 그 특징이 있습니다. 원래 조선시대 군대 5대 진형으로 방진, 학익진, 충진, 삼첩진, 화차첩진이 있었는데 여기서 수용하여 해전인만큼 물길과 배, 무기의 특징에 따라 변형하여 적용한 것으로 생각됩니다.
학문 / 역사
22.08.07
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