안녕하세요. 구정회 전문가입니다.
철학
Q. 명상과 마음챙김의 차이점과 효과는 무엇인가요?
안녕하세요. 구정회 전문가입니다.죄송합니다만, 질문자님께서 물어보시는 질문에 대한 답변을 철학 카테고리에서는 전문적으로 답해드릴 수 있는 전문가가 없을것 같습니다. 철학은 명상이나 마음챙김같은 수련, 영적 행위나 유사과학적 사고와는 무관한 학문입니다.
철학
Q. 동양 철학과 서양 철학은 각각 어떤 역사적, 문화적 배경에서 기원했나요?
안녕하세요. 구정회 전문가입니다.동양 철학은 주로 중국, 인도, 한국, 일본 등의 지역에서 기원하며, 주나라의 유교, 도가 사상이나 인도의 불교, 힌두교 등에서 발전했습니다. 이러한 철학은 자아와 사회, 자연과의 조화, 윤리에 중점을 두며, 집단주의와 공존의 가치를 강조합니다. 역사적으로는 농업 중심의 사회와 전통적인 가치관이 강했던 문화적 배경이 개인보다 공동체의 안정과 도덕적 삶을 중요시하는 철학적 특징을 형성하는 데 기여했던 것 같습니다.반면, 서양 철학은 고대 그리스의 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 등에서 출발해, 이후 로마, 중세, 근대, 현대에 걸쳐 발전했습니다. 이들은 어떤 형이상학적 절대 진리(아르케)를 탐구하고, 논리와 이성을 강조하며, 개인의 자율성과 권리를 중시했습니다.
철학
Q. 스탈린이 말한 한두명 죽는 건 비극이지만 수백만명이 죽는 건 통계에 불과하다는 말의 의미는 무엇인가요?
안녕하세요. 구정회 전문가입니다.스탈린의 "한두 명 죽는 건 비극이지만 수백만명이 죽는 건 통계에 불과하다"는 말은 개인의 죽음은 감정적으로 큰 비극으로 여겨지지만, 대량의 죽음은 인간의 생명을 수치로 환원하여 체계적으로 인식한다는 의미입니다. 이 발언은 스탈린이 대량학살이나 정치적 탄압을 정당화하는 과정에서 나온 것으로, 구체적인 상황은 명확히 알려져 있지 않지만 20세기 중반 소련의 정치적 상황 속에서 주로 논의되었습니다. 이 말로 볼때 스탈린이 개인의 생명보다 국가나 이념을 중시하는 경향이 보여지는 걸 알 수 있죠.
철학
Q. 축의 시대라고 불리는 시기에는 인류사에 어떤 변화가 있었나요?
안녕하세요. 구정회 전문가입니다.질문자께서 말씀하신 축의 시대(BC 900년 ~ BC 200년)에는 공자와 노자, 소크라테스와 플라톤 등의 사상가들이 등장하며 철학과 사상이 발전했고, 유대교가 발전하여 단일신 개념이 강조되었으며, 인도에서는 불교와 자이나교가 등장했습니다. 이 시기는 인간 존재와 삶의 의미에 대한 깊은 반성이 증가한 중요한 철학적 전환점으로 평가되고 있습니다.
철학
Q. 우리나라는 사형제도가 있음에도 왜 집행을 하지 않나요?
안녕하세요. 구정회 전문가입니다.우리나라에서 사형제도는 존재하지만 집행이 이루어지지 않는 이유는 여러 가지가 있습니다. 주된 이유는 인권 보호와 사형의 비인간성에 대한 사회적 논란 때문입니다. 많은 사람들은 사형이 국가에 의한 생명 박탈로서 도덕적으로 정당화될 수 없으며, 오심이나 사회적 불평등이 있을 경우 회복할 수 없는 피해를 초래할 수 있다고 주장합니다.
철학
Q. 편력 수행자란 어떤 수행자를 말하는 것인가요?
안녕하세요. 구정회 전문가입니다.편력 수행자는 불교의 수행자로, 특정한 장소에 머무르지 않고 다양한 지역을 여행하며 수행하는 사람입니다. 이들은 여러 문화와 사람들을 경험하며, 자유롭게 수행의 길을 걷고 타인과의 교류를 통해 깨달음을 얻으려 합니다. 편력 수행은 내면의 발전과 지혜를 추구하는 중요한 방법으로 여겨집니다.
철학
Q. 기억이 완전히 삭제된 상태에서 ‘나’라는 존재를 어떻게 정의할 수 있을까요?
안녕하세요. 구정회 전문가입니다.기억이 완전히 삭제된 상태에서 ‘나’라는 존재를 정의하는 것은 복잡한 철학적 질문입니다. 기억은 개인의 정체성과 경험을 형성하는 중요한 요소로 여겨지며, 많은 철학자들이 이를 탐구해왔습니다. 예를 들어, 육체적 정체성을 주창한 존 록은 개인의 정체성을 기억에 기반한다고 주장하여, 기억이 사라지면 그 사람의 정체성도 사라진다고 보았습니다.반면, 다니엘 데네트와 같은 현대 철학자는 자아는 단순히 기억의 집합이 아니라고 주장합니다. 그는 자아를 복잡한 정보 처리와 상호작용의 결과로 이해하며, 자아는 과거의 기억뿐만 아니라 현재의 경험과 사회적 관계에서도 형성된다고 보았습니다. 이러한 관점에서 기억과 정체성은 서로 연결되어 있지만, 꼭 동일한 것은 아니며, 기억이 없어도 현재의 경험을 통한 자아의 일부는 유지될 수 있다고 주장합니다.결론적으로, 기억이 완전히 삭제된 상태에서 ‘나’를 정의하는 것은 어려우나, 자아는 기억뿐만 아니라 현재의 자아 경험과 외부 관계에 의해 형성될 수 있다는 생각을 통해 새로운 정의를 찾아볼 수 있습니다. 이러한 논의는 기억과 정체성이 분리될 수 있는지, 그리고 진정한 ‘나’가 무엇인지에 대한 탐구에서 중요한 철학적 통찰을 제공합니다.
철학
Q. 종교를 가지는 비율이 고령층에서 높은 이유는 무엇인가요?
안녕하세요. 구정회 전문가입니다.개인적인 의견을 말씀드리자면, 종교가 고령층에서 더 많은 이유는 크게 두가지가 떠오릅니다.첫번째는 신앙을 가지는 문화 자체가 이전보다 많이 줄어들은 시대에 접근했다는 점입니다. 인터넷이 없울 때의 과학적이고 논리적인 정보력이 부족하던 시절에는 종교에서 가르침을 받기가 더욱 쉬웠고, 이전 시대가 요즘보다 더 동아리나 동호회 등의 여가와 관련된 공동체 생활을 할 기회가 적었기 때문에 불과 몇십년전꺼지만 해도 종교는 대다수의 사람들이 믿는 거였습니다. 시대가 변하고 전세계적으로 신앙을 기르는 사람의 수가 줄었지만, 여전히 믿는 사람들은 당연 이전부터 믿어오던 세대겠죠.두번째로는 고령층에 접어들 수록 죽음에 가까워져 그에 대한 두려움이 종교에 더 쉽게 접근하게 하지 않을까 하는 생각입니다.
철학
Q. 도가 사상에서는 살인도 죄가 아닌가요?
안녕하세요. 구정회 전문가입니다.도가 사상에서 살인과 같은 행동이 죄가 아닌지에 대한 문제는 매우 복잡합니다. 도가는 "무위" 즉, 자연 그대로의 상태와 흐름을 중시하며, 선악의 구별 의식을 없애고 분별을 초월하는 것을 강조합니다. 이는 기본적으로 모든 것이 서로 연결되어 있다는 인식을 반영합니다. 따라서 도가의 관점에서는 선도 악도 아닌 상태로 이해될 수 있지만, 이는 살인을 정당화하는 것이 아닙니다. 도가에서 중요한 것은 궁극적으로 자연과 그 흐름을 따르는 것이며, 이를 위배한 행동은 무위의 도리를 어기는 것으로 볼 수 있습니다.대도가 무너지자 인의가 생겨났고’라는 언급은 도가가 인위적인 도덕이나 윤리가 생기는 원인을 대도에서 멀어졌기 때문이라고 보는 시각을 반영합니다. 이 문장은 효와 충신이 본래의 순수함과 자연스러움을 잃어버린 상태에서 발생한 결과물임을 시사합니다. 따라서 도가는 효와 충신 같은 사회적 미덕을 부정적으로 바라보며, 이러한 미덕이 자연스러운 무위의 상태에서 벗어난 결과라고 이해할 수 있습니다. 결국 도가에서는 살인과 같은 행동을 단순히 선악의 이분법으로 평가하기보다는, 그 행동이 자연의 도리와 어떻게 연관되는지를 중요시합니다.
철학
Q. 동양 철학에서 강조하는 인간관계의 원칙은 무엇인가요?
안녕하세요. 구정회 전문가입니다.동양 철학에서 강조하는 인간관계의 원칙은 주로 유교의 오륜(五倫)에서 비롯됩니다. 오륜은 부자유친(부모와 자식 간의 친밀함), 군신유의(군주와 신하 간의 의리), 부부유별(부부 간의 역할과 책임), 장유유서(연장자와 후배 간의 질서), 친구유신(친구 간의 신뢰)으로 구성되어 있습니다. 이러한 원칙들은 인간관계의 중요성과 각 관계에서 지켜야 할 도덕적 의무를 강조하며, 개인과 공동체 간의 조화로운 관계를 확립하는 데 중점을 둡니다.