우리나라 태권도 품세는 어떻게 만들어지는건가요?
우리나라 태권도 품세는 어떻게 만들어진건가요?
고려 , 태극 등 어떻게 만들고 누가 만든건지 궁금하게되었습니다. 알려주시면감사하겠습니다.
안녕하세요. 이승원 인문·예술전문가입니다.
공격과 방어의 기본기들을 일정 순서로 배열하여 엮어놓아 가상의 상대와 겨루는 연습을 하는 수련 방식 혹은 경기.
과거 초창기 품새는 무덕관, 지덕관 등 각 관마다 서로 다르다는 문제가 있었다. 이에 국가차원에서 태권도의 생활체육화를 위해 품새를 통일화 하는 방안을 내놓았고 그 결과 당시 각지의 유망한 태권도인들이 모여 어린 수련생을 위한 [태극품새 8개]와, 성인 수련생을 위한 [팔괘품새 8개]를 정립[보급]하였으나, 1973년 문교부에서 초중고 체육교과 과정에 '태극품새'를 채택하여, 정식 유급자 품새로 지도하기에 이른다.
본래 '품세'라 부르던 명칭을 국기원에서 한글학계의 자문을 구해 1987년 2월 26일 품새로 바꾸어 부르기 시작했으나, 태권도 협회 내에서만의 일로, 한글에서 표준어는 여전히 품세였다. 이에 관해서 논란[1]도 일어나, 국기원은 2009년 9월 『태권도 기술 용어집』을 발간하면서, 논란이 끊이질 않았던 ‘품세’와 ‘품새’ 중에서 ‘품새’를 쓰기로 결정했고 2011년 8월 31일부로 국립국어원에 의해 품새도 표준어로 인정했다.
품새란 '행동을 뜻하는 고유어 품에, 모양을 뜻하는 새가 붙어서 이룬 말'로 '태권(용어) 말고도 원래 있는 말이었으나, 논쟁품새 VS 품세은 여전히 계속, 국립국어원에서 2000년 이후, 품새와 품세 둘 다[이중 표준어]로 정했다.
국기원 교육미디어센터에 회원가입 후, 태극 1장부터 8장, 고려부터 일여까지 전체에 대한 구분동작, 연속동작을 설명하고, 동영상을 통해 쉽게 배울 수 있도록 지원한다. 그것도 귀찮으면 유튜브에 가보자. 배우고 싶다면 그냥 근처 도장에 가는 걸 적극 추천한다! { 동영상이나 설명으로 이런 동작을 제대로 익힐 수 있는 사람은 거의 없다. }출처: 나무위키 태권도/띠의 체계와 품새
안녕하세요. 이주연 인문·예술전문가입니다.
품새의 유래
태권도의 품새는 개체적인 단순한 공격과 방어 수단으로서의 원시적 무술이 인간의 인지가 발달 되고 사회가 조직화됨으로써 싸우는 양상이 집단적 공동 대처현상으로 바뀜에 따라 형성되었다
공동체 구성원을 대상으로 한 기술의 수련과 전수의 편리를 위해 무질서하고 복잡 다양한 기술은 필연적으로 정리되고 통일되어 갔다. 이런 원시형태의 품새는 실전경험을 통한 기술의 발전과 전통사상 및 의학적인 요소가 첨가되어 점차적인 체계화과정을 거쳐 초기의 품새 형태가 완성되었다.
기마민족이 역사무대의 주역으로 등장한 상고시대의 품새 수련계층은 지배 계급이었으며 문헌과 유적에 나타난 최초의 품새 형태는 기원 1세기경으로 그것은 한민족의 강성한 고대국가인 고구려에서였다.
품새의 정의
품새의 품 하나하나는 반만년의 유구한 역사를 통해 정통사상의 정수와 실전경험을 바탕으로 이루어진 과학적인 기술의 결정체이다. 기술적인 측면에서 보면 품새가 곧 태권도이며 기본동작은 품새를 위한 예비동작에 불과하고, 겨루기는 품새의 실전응용에서 지나지 않으며 태권도 정신도 문자로 표현되는 상징적이고 추상적인 정신철학 속에 있지 않고 품새에 의한 행동 속에서 찾아진다.
따라서 태권도에 있어서의 품새란? - 태권도 정신과 기술의 정수를 모아 심신수양과 공방원리를 직접 또는 간접으로 나타낸 행동 양식이다.
품새의 의의
품새란 공격과 방어의 기술을 규정된 형식 (틀, 型)에 맞추어 지도자 없이 수련할 수 있도록 이어 놓은 동작이다.
따라서 품새는 공격과 방어의 기본동작을 연결. 수련함으로써 겨루기 기술향상과 동작응용능력 배양 그리고 기본동작에서는 익힐 수 없는 특수기술의 연마(숙달)을 할 수 있는 장점을 지니고 있다. 품새는 품새선에 따라 수련하는데, 품새선이란 품새를 할 때 발의 위치와 그 이동방향을 선(線)으로 표시한 것을 말한다.
품새 수련상 유의점
품새는 공격과 방어의 동작을 이어놓은 것이기 때문에 동작의 변화가 많고 기술의 연결이 다양하며, 몸의 이동 시선 호흡 등에 유의하여야 한다. 이를 단계별로 요약하면 다음과 같다.
가. 품새의 의의와 구성원리를 터득한다.
나. 품새선과 동작 및 방향에 대해 숙지한다.
다. 품새 수련시에는 다음 사항에 유의한다.
시선
몸의 중심이동
속도의 완급
힘의 강약
호흡
품새의 연성
품새의 연성은 하나의 품새를 수련하여 완전하게 성취하는 것이다. 연성에는 다섯 단 계가 있고 연성과정의 차례는 지켜져야 한다.
1) 모양 품새 수련의 첫 과정은 모양을 배우는 데 있다. 기압 시선 구성 각도가 중점사항이며 동작의 정확성이 목표이다.
2) 뜻 모양을 알고 난 다음의 과정으로 중점사항은 강약 완급 숨쉬기 품새선이다. 동작의 뜻, 품과 품이 연결된 법의 뜻, 전체 품새의 뜻을 배운다..
3) 실용 뜻으로 풀은 동작과 법을 실전사용이 가능하게 수련하여 직접적으로 실전에 적용한다.
4) 자기류 실전에 쓰여진 기술의 효과 정도를 자기의 체격과 속도, 힘, 근력, 순발력, 태권도수련 중점 등으로 평가하고 기술을 변화시켜 가장 뛰어난 효과가 있는 기술을 알아내어 자기 화 시키는 과정이다.
5) 완성 자기류에서 발전하여 태권도의 참 정신을 알고 태권도 기법 자체를 완전 소화하여 종합적으로 완성하는 태권도의 최고 경지이다.
품새의 유형
품새의 전수나 수련에 의한 유형은 기법 구성 중점에 의해 구분되나 서로 상관관계를 유지하고, 각 유형은 다시 3가지로 세분화 된다.
1) 기법
기법은 품새 전체의 기술형태를 뜻한다. 태권도의 본질이 무예이므로 실전에 응용이 가능한 기법에 의한 유형의 분류가 가장 중요하다.
① 다양한 기법의 품새 치고 막는 기술 자체가 실전에 응용할 수 있는 기술보다 더 많이 포함된 형태이며 수련을 통해 실전기술을 간추려 단순화시켜야 하는 품새이다.
② 실전기법의 품새 실전 체험기술만으로 이루어지며 차기 위주의 품새와 막기 위주의 품 새, 그리고 치기와 막기의 법이 균등한 품새로 구분된다. 기술이 직접적으로 표현되어 품 새 연성의 제 2단계인 뜻의 풀이는 필요 없다.
③ 단순한 기법의 품새 초급과정과 고급과정의 양극으로 구분된다. 고급과정에서는 숨쉬기 를 통해 인체내부의 힘을 기르는 내공의 수련방법이 포함되어 있고 기술이 간접적으로 표 현되어 수많은 변화는 수련을 통해 체득해야 한다.
2) 구성
품새의 동작구성은 수많은 형태가 있으나 품과 법, 손기술과 발기술, 서기와 진행방향의 비율 등으로 크게 나누어 진다. 품새의 동작은 신체의 고른 발달을 위해 특별한 경우를 제외하고 앞뒤와 왼쪽과 오른 쪽이 같은 동작으로 대칭을 이루고 있다. 따라서 방향에 따른 구성비율은 동일하고 서기도 기술에 비례하므로 태권도의 특징과 구별이 뚜렷한 발기술과 손기술의 구성비율도 분류된다.
① 손기술 위주의 품새
② 발기술 위주의 품새
③ 손기술과 발기술이 균등한 품새
3) 중점
태권도 수련상의 중점인 힘의 강약과 동작의 완급에 대한 편중(치우침)정도에 따라 품새의 유형이 구분된다. 힘의 셈과 동작의 느림, 힘의 여림과 동작의 빠름은 비슷한 유형이다
① 강하고 느린 품새
② 약하고 빠른 품새
③ 강약과 완급이 균등한 품새
품새의 구분
품새는 태극 1장부터 8장까지의 유급자 품새와 고려부터 일여까지 유단자 품새가 있다. 품새는 기본이 되는 동작과 품으로 구성되었으며 각 품새의 뜻에 맞는 테두리 안에 짜임새 있게 짜여져 있다. 이 테두리를 품새선이라 한다. 이 품새선은 모두가 글씨로 표현되어있다.
품새선의 종류
태극품새 동양역학에서 말하는 팔괘로 구성되어 있으며 대략 임금왕자 "王"로 표시한다.
고려품새 선비사 "士"
금강품새 뫼산 "山"
태백품새 지울공 "工"
평원품새 한일 "一"
십진품새 열십 "十"
지태품새 한글의 ㅗ 모음 "ㅗ"
천권품새 한글의 ㅜ 모음 "ㅜ"
한수품새 물수 "水"
일여품새 불교 만 "卍" 등이 있다.
품새선 방향 기호
태극 1장
태극 1장은 팔괘의 건(乾)을 의미하며 건은 하늘과 양(陽)을 뜻한다.
건이 만물의 근원이 되는 시초를 나타낸 것과 같이 태권도에 있어서도 맨 처음의 품새이다.
특징은 서기에서는 가장 쉬운 걷기 위주이며 동작은 기초적인 아래막기, 몸통막기, 몸통지르기, 앞차기로 구성되어 있다. 태권도 8급의 품새이다.
태극 2장
태극 2장은 팔괘의 태(兌)를 의미하며 태는 속으로 단단하고 겉으로는 부드럽다는 뜻이다. 태극 1장을 수련하여 품새에 대한 알찬 마음이 생겨 기초적인 막기와 차기를 할 수 있는 품새다. 새로운 동작은 얼굴막기이며 앞차기 동작을 많이 넣어 몸에 익히게 하였다. 태권도 7급이 수련하는 품새이다.
태극 3장
태극 3장은 팔괘의 이(離)를 의미하여 이는 불을 나타내고 뜨겁고 밝음을 지닌다. 태권도 품새 수련을 통한 불같은 정의심과 수련의욕이 생겨난 파란띠로 승급할 수 있는 과정이다. 새로운 동작은 손날목치기, 손날막기이고 새로운 서기는 뒷굽이이며 기술은 연속 막고 치기와 차고 연속 지르기가 특징이다. 빠른 속도로 상대로부터의 치기를 막고 되치는 기술의 힘을 중요시 한다. 태권도 6급이라야 수련할 수 있다.
태극 4장
태극 4장은 팔괘의 진(震)을 의미하며 진은 우뢰를 나타내고 큰 힘과 위엄있는 뜻을 지니고 있다. 파란띠의 품새답게 차원높은 기술과 동작이 많다. 새로운 동작은 손날몸통막기, 편손끝찌르기, 제비 품목치기, 옆차기, 몸통바깥막기, 등주먹얼굴앞에치기이고 특수한 미끄럼발이 있다. 겨루기에 대비한 각종 동작과 뒷굽이 서기가 많다는 것이 특징이다. 태권도 5급의 과정이다.
태극 5장
태극 5장은 팔괘의 손(巽)을 의미하며 손은 바람을 나타내고 바람의 강약에 따라 위세와 고요의 뜻을 지닌다. 힘의 강약을 조절할 수 있는 수련단계라 할 수 있겠다.
새로운 동작은 메주먹내려치기, 팔굽돌려치기, 옆차며 옆지르기, 팔굽표적치기가 있고, 서기는 꼬아 서기와 왼서기, 오른서기가 나온다. 특징으로는 차기 뒤에 아래막고 몸통막기가 막기만 연속되는 동작과 뛰어 구르면서 치는 동작이 특수하고 표적치기 시에는 표적이 움직이지 않게 주의해야 한다. 태권도 4급의 과정이다.
태극 6장
태극 6장은 팔괘의 감(坎)을 의미하며 감은 물을 나타내고 끊임없는 흐름과 유연함을 뜻한다. 만물의 생명원인 물의 특성처럼 기술의 연결이 물흐르듯 해야 한다.
새로운 동작은 한손날얼굴 바깥막기, 돌려차기, 얼굴바깥막기, 바탕손몸통막기가 있고 품새의 중간에 편히서기가 나온다. 수련상의 유의점은 돌려차고 난 다음 찬 발을 정확히 앞으로 내딛기와 바탕손 몸통막기를 할 때는 막는 부위가 다르므로 팔목으로 막을 때보다 손바닥 길이만큼 낮추어야 한다. 태권도 3급의 과정이다.
태극 7장
태극 7장은 팔괘의 간(艮)을 의미하며 산을 나타내고 육중함과 굳건하다는 뜻을 지닌다. 태권도의 빨간띠가 되면 흔들리지 않는 수련의식과 기술습득으로 인한 힘의 무게를 지닐 수 있다. 새로운 동작이 많이 나오는 품새이므로 많은 노력이 필요하다.
새로운 동작은 손날아래막기, 바탕손거들어막기, 보주먹 가위막기, 무릎치기, 몸통헤쳐막기, 제친두 주먹몸통지르기, 엇걸어아래막기, 표적치기, 옆지르기가 있고 서기에서는 범서기와 주춤서기가 나온다. 동작이 다양하므로 연결성에 중점을 두어 수련해야 한다. 태권도 2급의 과정이다.
태극 8장
태극 8장은 곤(坤)을 의미하며 곤은 음(陰)과 땅을 나타내고 뿌리와 안정 그리고 시작과 끝의 뜻을 지닌다. 유급자의 마지막 품새로서 연성이 끝나면 1장에서 8장까지 총연습 기간을 거쳐 국기원 승단 (품)심사에 나갈 수 있는 자격이 부여된다.
새로운 동작은 두발당상 바깥팔목몸통거들어바깥막기, 외산틀막기, 턱지르기, 거들어아래막기, 뛰어 차기, 팔굽돌려치기가 있다. 수련시 유의할 것은 발차고 뒤로 두 걸음 물러나는 보법동작의 정확성과 두발당상과 뛰어차기 동작의 차이점 및 습득요령이다. 태권도 1급의 과정이다.
고려
고려품새는 선배를 의미하며 선배는 강력한 상무정신과 곧은 선비정신을 나타내고 고구려-발해-고려로 이어지는 선배(선비)의 얼을 바탕으로 품새가 엮어졌다. 새로운 동작은 거듬차기, 엎은손날바깥치기, 손날아래막기, 칼재비 무릎눌러꺽기, 몸통헤쳐막기, 주먹표적지르기, 편손끝제쳐찌르기, 바탕손눌러막기, 팔굽옆차기, 메주먹아래표적치기 등으로 태극 품새와는 달리 유단자 품새다운 기술이 많이 나온다. 준비서기는 통밀기이며 손의 위치가 상단전과 중단전 사이로 신(神)과 정(精)이 합쳐지는 지점이므로 정신통일을 중요하게 생각하는 서기이다. 품새선은 士자로 고려품새의 의미인 선배(선비)의 표상이다.
금강
금강이란 더할 수 없이 강함과 무거움을 의미하며 강함과 무거움은 한반도의 정기가 모인 영산인 금강산과 부처의 호법으로 음양의 두 신작(神將)이며 무술이 가장 세다는 금강역사 가운데 더욱 강맹하고 파괴되지 않으며, 남성을 상징하는 금강을 나타내고 이 두가지 요소가 한데 어울려 품새가 되었다. 새로운 동작은 바탕손턱치기, 한손날몸통안막기, 금강막기, 산틀막기, 큰돌쩌귀 등이고 서기로는 학 다리서기가 있다. 품새선은 山자로 되어 있으며 뜻은 웅장함과 안정성이므로 품새의 수련시 동작은 힘있고 강하게 중심을 안정시켜 천천히 행하여 힘을 길러야 하며 유단자의 위용이 나타나야 한다
태백
태백은 한민족의 고대국가인 단군조선이 개국한 아사달(아씨땅)의 성산인 붉메(밝산)를 의미하며 밝은산은 얼과 전통의 근원 신성함을 그리고 홍익인간의 사상을 나타낸다. 태백은 수없이 다른 위치와 말로 나타나 있지만 그 가운데 대표적인 것이 민족의 태반(胎盤)이고 상징인 백두산이며 단군의 높은 이상을 바탕으로 품새가 생겨났다. 새로운 동작은 손날아래헤쳐막기, 손날엎어잡기, 잡힌손목빼기, 금강몸통막기, 등주먹얼굴바깥치기, 돌쩌귀 등이다. 품새선은 工자로 열린 하늘과 땅 사이를 사람이 올바로 이어주는 개천과 개국을 뜻하며 품새의 동작은 몸통의 막기와 치기로 주로 구성되어 하늘과 땅 사이에 바로 선 사람을 나타냈다.
평원
평원은 아득한 사방으로 넓게 펼쳐진 큰 땅을 의미하며 큰 땅은 생물의 모체로서 생명의 보존과 영장인 사람으로 인한 삶의 터전을 나타내고 본디(本)와 쓰임(用)에 따른 평화와 투쟁을 바탕으로 품새가 이루어졌다. 새로운 동작은 팔굽올려치기, 거들어 얼굴옆막기, 당겨턱지르기, 멍에치기, 헤쳐산틀막기 등이다. 준비서기, 모아서기, 왼겹손은 땅이 삶의 시작과 근본인 것 같이 인체의 힘의 근원인 하단전의 기운을 모으고 얻어서 행동하기 위한 서기이다. 품새선 一은 평원의 본디와 바뀜을 뜻한다.
십진
십진은 십장사상에서의 십장생을 의미하며 십장생은 해, 달, 산, 물, 돌, 소나무, 불로초, 거북, 사슴, 학을 일컫는 것으로 이러한 두개의 천체와 세개의 자연, 두개의 식물과 세개의 동물은 사람의 믿음과 바램과 사랑을 나타내므로 이를 상징하고 변화하는 품새가 십진이다. 새로운 동작은 십장생의 수에 따른 열가지로 황소막기, 손바닥거들어막기, 엎은손날찌르기, 손날아래 막기, 바위밀기, 손날등몸통헤쳐막기, 걷어올리기, 쳇다리지르기, 손날엇걸어아래막기, 손날등몸통 막기이다. 품새선은 十자로 십장생의 사상근본과 십진법에 의한 무한대의 숫자 형성 그리고 무궁한 발전을 뜻한다.
지태
지태는 땅위의 사람이 하늘을 향해 두 발을 딛고 지상인(地上人)을 의미하며 지상인은 사람이 삶의 터전인 땅위에서 두 발로 차고 밟고 뛰는 삶과 싸움을 나타내고 사람의 생존경쟁 속에서 나타나는 갖가지 양상을 동작으로 엮은 것이 지태품새이다. 새로운 동작은 한손날 얼굴막기, 금강몸통지르기, 메주먹 옆표적치기 뿐으로 대단히 적은 편이며 품새선 ㅗ는 땅위에서 선 사람과 땅위에서 하늘을 향해 솟구치는 사람의 모양으로 땅에서 나고 자라며 죽는 사람과 그 땅을 뜻한다.
천권
천권은 만물의 근본이며 우주 그 자체이기도 한 하늘이 가진 대능력을 의미하며 그 무한한 능력은 창조와 변화와 완성을 나타내므로 사람이 대능력을 무서워하고 경외하는 마음이 생겨서 으뜸가는 지상의 모양이나 뜻에는 하늘의 이름을 붙였다. 9천년도 더된 아득한 옛날에 한민족의 시조이신 환인 임금님은 하늘나라 임금이라 불리우시면서 하늘바다와 하늘산 근처에 하늘도읍을 정하셨고 하늘민족인 한민족의 사상과 행동에서 태권도가 생겨났다. 이런 웅대무비한 역사와 사상의 바탕 위에 천권품새는 제정되었다. 새로운 동작은 날개펴기, 밤주먹솟음치기, 휘둘러막기, 휘둘러잡아당기기, 금강옆지르기, 태산밀기 등이고 보법으로는 자진발이 나타나며 동작의 특징은 움직임이 큰 동작과 팔동작이 완만한 곡선을 이루어 천권 큰 사상을 담았다. 품새선 ㅜ는 하늘에서 내리는 사람과 하늘의 뜻에 의한 사람 그리고 하늘로부터 힘을 받은 사람과 하늘을 받드는 사람인 하늘사람이란 뜻과 하늘과 사람이란 뜻을 함께 지니고 있다.
한수
한수는 만물의 생명을 키워주는 근원이 되는 한물을 의미하며 한물은 생명의 탄생과 성장 강함과 약함 큰 포용력과 융화력 그리고 적응력을 나타낸다. 한은 하나라는 뜻과 많다, 크다, 가운데, 같다, 가득하다, 함께, 포인다, 잠깐, 오래 등 여러가지 많은 뜻을 가지고 있으며 하늘이라는 뜻과 모든 것의 뿌리라는 뜻도 담겨져 있다. 이런 의미와 부술 수도 끊을 수도 없는 물의 특성을 기술에 적용하여 한수가 꾸며졌다. 새로운 동작은 손날등몸통헤쳐막기, 메주먹양옆구리치기, 거둘어칼잽이 안팔목아래표적막기, 손날금강 막기 등이며 서기에서 모둠발이 있고 동작의 연습은 물처럼 유연하게 하되 한방울의 물이 큰 바다를 이루는 것처럼 꾸준히 해야 한다. 품새선 水는 물과 민족의 핏줄인 한가람 그리고 커짐을 뜻한다.
일여
일여는 신라의 위대한 승려, 원효대사의 사상 정수를 의미하며 원효사상은 마음(정신)과 몸(물질)이 하나이면서 원리는 오직 하나뿐이라는 높은 천리를 말하고 이것은 점이나 선이나 원이 하나가 된다는 뜻을 나타낸다. 태권도 수련의 완성은 모든 기법과 동작이 모양이나 운용을 다르게 배우고 행하지만 궁극에서는 합쳐지며 나아가 정신과 동작이 일체가 되는 깊은 무예의 진리가 바탕에 깔려져 있는 품새가 일여이다. 새로운 동작은 손날(얼굴)막기, 외산틀옆차기, 두손펴비틀어잡아당기기, 뛰어옆차기가 있고 서기로는 오금학다리서기가 처음 나온다. 준비서기는 보주먹모아서기이며 태권도의 마지막 품새이므로 통일과 중용의 의미가 있는 턱 앞에 준비손을 두고 두손이 맞붙고 감싸져서 기(氣)가 인체와 두손으로 막힘 없이 흐르게 하는 서기이다. 품새선 卍은 원효대사를 기리기 위해 일여사상을 나타내는데 부족함이 없는 불교의 상징으로 했으며 본(本), 체(體), 용(用)이 일치하는 무아의 경지를 뜻한다.안녕하세요. 김종호 인문·예술전문가입니다.
언제부터 무슨 계기로 '형'을 '품세'로 불렀는지는 명확히 알 수 없다. 다만 품세(品勢)는 이종우가 명명(命名)했고, 세(勢)는 기세, 형세라 하여 중국무술에서 따온 것으로 추정된다. 대한태권도협회는 1968년 품세제정위원회를 구성해 팔괘와 유단자 품새를 만들었다.
-출처:태권박스 미디어