답변 내역

드레퓌스 사건은 1894년 프랑스 육군 대위 알프레드 드레퓌스가 독일에 군사기밀을 넘겼다는 누명을 쓰고 유죄 판결을 받은 사건입니다. 당시 프랑스 사회의 반유대주의와 군부의 권위주의가 반영되어 일어난 사건으로 진범이 밝혀진 뒤에도 군부는 잘못을 은폐하려 했습니다.에밀 졸라가 1898년 '나는 고발한다'라는 글을 발표하여 사건의 부당함을 폭로하였으며, 결국 드레퓌스는 1906년 무죄를 선고받게 됩니다. 이 사건을 계기로 지식인이 권력과 다수 여론에 맞서 진실과 인권을 지켜야 한다는 점을 보여줍니다. 또한 언론의 자유는 권력과 감시에 필요하지만 거짓을 퍼뜨리지 않도록 해야 한다는 교훈을 줍니다. 또한 한 사람의 억울함을 외면하면 법치와 민주주의가 훼손된다는 점을 보여주는 사례입니다.

성리학은 대체로 신분질서와 상하관계를 매우 중요시 여깁니다. 그리고 각자가 자신의 역할과 명분을 지켜 사회의 조화를 이루어야 한다는 질서를 중요시 여겼습니다. 즉, 성리학은 위계질서를 정당화하는 언어를 제공했고, 양반 지배층은 그 언어를 활용해 자신들의 정치, 사회적 특권을 유지하려 했다고 볼 수 있습니다. 따라서 조선에서는 이러한 성리학적 질서관에 따라 양반 중심의 신분질서를 강화하였습니다. 그리고 향리가 과거(문과) 응시에 제한을 둔 것은 성리학적 명분 질서와 양반 관료층의 자신의 기득권을 유지하려는 의도에서 비롯된 것입니다.

벽걸이 달력이나 탁상 달력 처럼 종이를 여러장 또는 한장으로 구성한 달력은 특정 인물이 발명하였다기 보다는 고대 달력과 인쇄술의 결합에 의해 탄생한 것이라 판단됩니다.본래 달력은 고대 메소포타미아, 이집트 문명 때부터 기원하였으며, 로마는 율리우스력, 그리고 1582년 교황 그레고리우스 13세가 그레고리력을 시행하였습니다. 그런데 현재와 같은 종이 달력은 중국과 유럽에서 종이 발명과 인쇄술의 발달에 의해 점차 만들어졌고, 이후 상업용으로 제작된 것으로 판단됩니다. 그리고 일요일부터 한주가 구성된 것은 서양의 종교적 전통에 기인합니다. 고대 로마와 기독교 문화에서 일요일이 매우 중요한 날로 여겨졌기 때문입니다. 기독교에서는 일요일을 예수가 부활한 날이자 예배일로 보았고, 영어의 Sunday도 본래 “태양의 날”이라는 뜻입니다.그리고 양력은 태양의 공전주기를 기준으로, 음력은 달이 차고 기우는 주기를 기준으로 하는 달력을 말합니다. 윤달은 음력의 계절 차이를 보정하기 위해 한달을 추가한 달을 말합니다.

여러 영상 강의가 있습니다. 예를 들어 최태성 선생의의 '한국사능력검정시험 심화' 40강, 혹은 '7일의 기적'를 추천합니다. 강의 내용이 시대흐름과 인과 관계를 잡는데 적합하게 구성되어 있습니다. 또한 유튜브에서 '일제강점기 완정정리 한능검'도 좋습니다. 일제강점기와 독립운동에 대해 비교하여 정리하였습니다.그리고 문제 풀이 연습을 하고자 한다면 유튜브 '궁구미의 잡다상식'도 좋습니다. 단원별로 구성되어 있어 내용 학습 이후 피드백에 도움이 될 것입니다. 내용을 간략하게 정리하고자 한다면, '한눈에 완성된 도식 한국사2(빈칸 완성형)'(교보문고, 알라딘 등에서 전자책 구매 가능)을 참고하면 큰 도움이 될 것입니다.

좋은 질문입니다. 648년 나당 동맹을 체결하여 두나라는 660년 백제 멸망, 668년 고구려 멸망의 결과를 얻어냈습니다. 본래 신라는 백제와 고구려를 막고 한반도에서 우위를 확보하려는 의도였는데, 당나라는 한반도 전체에 대한 영향권 확대 또는 직접 지배를 노렸던 것입니다. 즉, 당나라는 백제 멸망 이후 웅진도독부, 고구려 멸망후 안동도호를 설치하였습니다. 그리고 신라에도 계림도독부를 설치하여 한반도 전체에 대한 지배 야욕을 부렸던 것입니다. 결국 670년부터 두 나라는 충돌하였습니다. 신라는 당군을 축출하기 위해 백제, 고구려 부흥 운동 세력을 지원하고, 당의 보급로와 주둔지를 공격했습니다. 그리고 675년 매소성 전투에서 당군을 크게 물리치고, 646년 기벌포 전투에서 당군을 격퇴하여 당군이 퇴각하였습니다.즉, 산라는 당을 이용하여 삼국 경쟁의 우위를 장악하려 했지만 백제, 고구려 멸망 이후 당은 한반도 전체에 대한 야욕을 부렸기 때문입니다.

국민학교라는 명칭은 일제가 우리 민족을 말살하여 효율적으로 통치하기 위한 황국신민화 정책의 일환으로 1941년 소학교를 국민학교로 바꾸었습니다. 국민학교라는 황국신민학교라는 의미를 담고 있습니다. 하지만 1945년 광복 이후에도 '국민학교'의 명칭을 그대로 사용하다 1995년 교육법이 개정되어 1996년 3월부터 초등학교로 전면 변경되었습니다.

문화 유산을 국가, 지역사회, 개인 중 어느 한 주체의 사유재산으로 보기 어렵습니다. 법적으로는 국가나 개인의 사적 소유가 가능하지만 역사적, 윤리적으로 과거 세대가 남긴 것이며, 현재 세대가 보존하여 미래 세대에 물려줄 공공 자산이기 때문입니다. 따라서 국가는 법적으로 보존에 관한 법률을 제정하고, 지역 사회는 이를 문화재로서 관리, 교육, 운영하여 실질적으로 관여합니다. 그리고 개인의 소유권을 인정할 수 있지만 문화 유산의 성격상 훼손, 불법 매각, 반출을 제한되어야 할 것입니다. 즉, 소유권은 유산의 성격에 따라 다르게 설정될 수 있으며, 보존, 및 관리권은 국가, 지역 사회, 개인 등 여러 주체가 나누어 갖는것이 바람직하다고 생각합니다.

진화는 여러 개체, 종들이 환경에 적응하면서 적자는 이어지고, 그렇지 않은 개체는 사라지는 과정이라 봅니다. 이와 같은 측면에서 보면 호모속에 속하는 호모하빌리스, 호모에렉투스, 호모사피엔스를 가리키는 종은 일정 기간 공존하다가 일부 계통만 생존하여 이어진 것입니다. 예를 들어 호모하빌리스는 약 240만년에서부터 140만년전, 호로 에렉투스는 약 190만년전부터 10만년전까지 존속해 45~50만년간 겹쳐 살았습니다. 호모사피엔스는 30만년전에 출현하여 호모에렉투스와도 공존한 시기가 있습니다. 비록 연대가 겹치더라도 반드시 같은 장소에서 접촉하였다는 뜻은 아닙니다. 하지만 호모에렉투스는 지역별 기후, 환경 변화로 서식지와 먹이가 줄어든 상황에서 개체군이 축소되고 호모사피엔스 확산이 겹쳐지면서 오랜 시간에 걸쳐 사라졌다고 보는 것이 타당합니다.

옥스퍼드와 캐임브리지 대학의 힘은 소수 학생이 교수와 밀접하게 토론하는 튜토리얼에 있습니다. 학생들은 미리 책과 논문을 읽고 에세이나 과제 연구를 준비한뒤 교수의 질문과 비판에 답하면서 자신의 생각을 발전시킵니다. 이 과정에서 학생의 자율성을 최대한 보장합니다. 그리고 지속적인 피드백이 가능합니다. 이를 통해 학생은 논리적 사고, 독립적 연구 능력, 글쓰기와 토론 능력이 함양할 수 있습니다. 두 대학의 수업 환경과 학문적 전통이 세계적인 학자와 노벨상 수상하게한 기반이라 할 수 있습니다. 학생들에게 지식을 주입하는 것보다는 스스로 질문하고, 논증하는 학자로 성장시키는 것이죠.

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