답변 내역

이봉창 의거는 침체된 임시정부의 활로 개척과 독립 운동의 활기를 불어넣었습니다. 일본의 수도인 도쿄에서 일왕을 저격한 의거는 한국인의 강한 항일 의지를 보여준 것입니다. 또한 중국인의 이봉차 의사에 관심과 더불어 지지를 높였습니다. 특히 중국의 민보에 이봉창 의거에 대헤 '불행이도 명중하지 않았다'라는 의미의 기사를 게재하게 하였습니다. 이와 같은 보도 태도는 만주 사변으로 국제적으로 비난 여론에 몰린 일본의 시선을 전환하고, 이를 상하이 사변의 구실이 되었습니다. 또한 이봉차 의거로 한인 애국단의 존재와 활동이 알려졌고, 이후 윤봉길의 홍커우 공원 의거로 이어졌습니다. 따라서 이봉창 의거는 목표에는 실패했지만, 한국 독립운동을 다시 국제사회와 중국 사회에 알리고 한·중 공동 항일투쟁의 기반을 마련한 사건이라고 평가할 수 있습니다.

김구가 한인애국단을 조직한 배경은 우선 국민 대표 회의 결렬 이후 임시정부가 침체했습니다. 특히 임시정부는 재정 부족과 독립운동 세력의 분열로 활동이 약해졌습니다. 게다가 1931년 만보산 사건과 만주 사변이 일어나자 중국인의 반한 감정이 커졌습니다. 임시정부는 임시정부의 침체를 극복하고 중국인의 반한 감정을 만회하기 위한 전환점이 필요했습니다. 이에 임시정부는 일제의 주요 인물과 기관을 공격하는 특무대를 조직하기로 결정하고 계획과 실행을 김구에게 맡겼으며, 1931년 상하이에서 한인애국단을 조직한 것입니다. 동시에 중국인에게 한국 독립 운동이 일본 제국주의에 맞선 공동 투쟁임을 보여주어 한중 연대를 강화하려는 목적도 있습니다.

문무왕은 신라 30대 국왕으로 661년부터 681년까지 재위한 왕입니다. 문무왕의 아버지 태종 무열왕을 이어 삼국 통일을 완성하였습니다. 특히 당나라의 한반도 장악에 저항하여 나당 전쟁에서 승리하여 당군을 축출하였습니다. 다만 대동강 이남의 한반도로 국한된 것이 한계입니다. 또한 통일 이후 넓어진 영토를 다스리기 위해 행정, 군사 체계를 정비하고, 신라의 통합을 추진했습니다. 대조영은 698년 고구려 유민을 이끌고 동모산에서 발해를 건국하였습니다. 그런데, 대조영의 발해 건국은 문무왕의 재위 시기와 겹치지 않아 동시대 인물로 보기에는 어렵습니다.

추석은 우리나라의 중요한 명절이지만 중국과 일본에서도 중요한 날로 여깁니다. 우리나라는 수확에 대한 감사와 조상에 대한 차례, 성묘를 하고 가족이 모이는 중요한 명절입니다. 또한 법정 공휴일로 지정하고 있습니다. 중국도 중추절이라 하여 가족이 모이고, 달맞이와 월병을 만들어 먹는 명절로 법정 공휴일로 지정되어 있습니다. 중국은 가족의 재회과 화합을 중시하는 날에 큰 의미를 가지고 있습니다. 그리고 일본도 추석을 '쓰끼미'라고 하여 보름달을 감상하고 풍년을 기원하는 날이지만 법정 공휴일은 아닙니다. 대신 일본에서는 '오봉'이라고 하여 조상을 기리는 날로 명절이 있습니다.

사직단은 토지신(사)과 곡식의 신(직)에게 국가의 평안과 풍년을 기원하기 위해 제사를 지냈던 제단을 말합니다. 조선에서 종묘와 함께 가장 중요한 국가 제사 장소입니다.사직단은 현재 서울의 종로구 사직동 1-28번지 인왕산 동쪽 자락에 위치하고 있습니다. 사직단은 정도전이 한양 도성을 설계할 때 유교적 도시 배치 원리인 <주례>에 따라 좌묘우사(궁궐의 왼쪽에는 종묘, 오른쪽에는 사직단)를 배치한 것입니다. 즉, 경복궁을 바라볼 때 사직단은 서쪽, 즉, 오른쪽에 에 위치하고 있습니다. 인왕산과 가까운 점은 한양의 지형과 풍수적 요소가 함께 반영된 것입니다.

송편을 언제부터 빚었는지는 정확히 알 수 없습니다. 하지만 송편과 비슷한 떡은 고려 시대에 이미 널리 만들어 먹었습니다. 고려말 이색의 <목은집>에 팥소를 넣은 떡에 대한 기록이 근거입니다.다만 송편을 만드는 구체적 조리법은 1680년 <요록>으로 쌀가루로 떡을 만들어 솔잎과 함께 쪘다는 내용이 기술되어 있습니다. 조선 후기에는 <동국세시기> 등에 추석에 햅쌀로 송편을 빚어 차례를 지냈다는 기록은 추석에 송편이 차례상에 올린 것을 짐작할 수 있습니다.

파리 시민들이 1789년 바스티유 감옥을 습격하면서 프랑스 혁명 시작됩니다. 그런데 바스티유 감옥에는 당시 죄수가 7명밖에 없었고, 감옥으로서의 기능도 약했습니다 그러나 바스티유 감옥을 왕의 명령만으로 사람을 재판 없이 가둘 수 없는 절대 왕정의 자의적 권력의 상징으로 여겼던 것입니다.그리고 시민들은 루이 16세와 귀족들이 국민의회를 탄압한다는 소문에 맞서기 위해 감옥안에 무기와 화약이 필요했습니다. 당시 시민들은 왕이 군대를 동원하여 국민의회를 탄압할 것을 두려워했던 것입니다. 하지만 시민들이 왕권을 상징하는 요새를 무너뜨리고 무기를 확보했다는 사실은 큰 정치적 의미를 가졌습니다. 이는 국민이 왕의 권위에 직접 도전해 승리한 사건이었고, 이후 프랑스 전역의 농민 봉기와 혁명 분위기를 더욱 확산시켰습니다.

의열단원들이 1926년 황포군고나학교에서 입학해 군사교육을 받았지만 1927년 4월 장제스의 상하이 쿠데타로 국공합작이 깨지면서 상황이 급변한 것입니다. 즉 장제스가 중국 공산당과 사회주의 성향의 교관 학생들을 탄압하면서 사회주의 성향에 가까웠던 의열단원들도 위험에 처한 것입니다. 그래서 일부 단원들은 학교와 광저우를 떠나 우한 등으로 피신했고, 이후에도 남창봉기, 광저우 봉기 같은 중국 내 혁명 운동에 참여하거나 상하이 등지로 이동했습니다.

3신분은 175년만에 소집된 삼부에서 표결 방식을 놓고 귀족, 성직자들과 대립하다 해산을 거부하며 국민의회를 선포하였습니다. 그러자 루이 16세는 회의장을 폐쇄했지만, 대표들은 근처 테니스코트로 이동해 “헌법을 만들 때까지 해산하지 않겠다”고 서약했습니다. 이 사건이 중요한 이유는 제 3신분이 단순히 삼부회의 한 신분이 아니라 국민 저체의 대표라는 것을 선언한 것입니다. 즉 왕이 구각 주권을 독점한다는 절대 왕정의 원칙에 도전하고, 국민과 대표가 헌법을 만들 수 있다는 원칙을 내세운 것입니다. 결국 국민의회는 봉건제 폐지와 인권선언으로 나아갔으며, 혁명 정신을 담은 1791년 헌법을 제정하였습니다.

역사와 문명이 오래된 나라의 저력은 단순히 '민족성이 강해서 생긴 것이 아니라 역사적 기억, 사회 통합, 제도적 학습, 현실적인 전략이 오래동안 축적된 결과입니다.이란인들은 아케메네스 왕조에서부터 시작된 오랜 역사적 전통을 유지해 왔습니다. 그 역사에서 형성된 정체성과 위기 극복 경험이 사회를 결속시키는 자원이 되었습니다. 그리고 이란은 수십년 동안 제제와 국제적 고립 속에서도 적응해 왔습니다. 또한 미국처럼 막대한 군사력은 가지고 있지는 않지만 미사일·드론·사이버전·해상전·지역 네트워크 등을 활용해 상대의 약점을 공격합니다. 이는 군사력이 약해서 무조건 택한 것이기도 하지만, 열세를 보완하기 위한 장기 전략이기도 합니다. 그리고 지리적으로 산악지대가 많으며, 인구와 자원이 상당합니다. 외부 세력이 단기간에 핵심 시설을 공격하더라도 국가 전체를 완전히 통제하기에는 쉽지 않을 것입니다. 즉, 국가의 저력은 과거의 영광 그 자체가 아니라 과거의 경험을 현재의 제도와 전략을 바꾸는 능력에서 나옵니다. 이란의 힘도 페르시아의 이름만에서 생긴 것이 아니라 오랜 문명 의식에 현대의 조직력과 군사 전략, 위기 적응력이 결합한 결과라 생각합니다.