답변 내역

춘추전국시대에는 제후국들 사이의 전쟁이 활발하게 전개된 시기입니다. 제후국들은 부국강병을 위한 유능한 인재가 필요했습니다. 사상가들은 그에 맞는 정책을 제후에게 제안하고 활동할 기회를 얻기 바랬습니다. 또한 춘추전국시대에는 봉건체제가 붕괴되면서 기존의 규범만으로는 문제를 해결하기 어려웠습니다. 새로운 환경에 맞는 새로운 질서가 필요했던 것입니다. 그리고 철제 농기구와 우경, 상업의 발달, 문자와 서적의 확산이 지식 생산과 전파를 쉽게 만들었으며, 이는 지식인들의 성장을 도왔습니다. 게다가 혈통보다는 능력을 중시하는 분위기에서 학식을 갖니 사람들이 정치에 참여할 수 있는 여지가 커졌습니다. 즉, 춘추전국시대에는 각 제후들은 생존경쟁을 위한 부국강병이 필요했으며, 이를 위해 유능한 인재가 필요하여 제자백가 사상이 발달했습니다.

여성은 제도적으로 전투에 참여하기 어려웠지만 실제로는 무예로 익히거나 전투에 가담한 사례가 일부 기록에 전해지고 있습니다. 대표적으로는 의병 활동에 참여한 여성들이 있습니다. 예를 들어 평양성 전투에 왜군에 맞서 활약한 계월향이 있습니다. 전해지는 이야기는 계월향은 평양성의 기녀로 왜장에게 접근해 정보를 얻고, 밤에 김응서와 함께 적장을 제거하게 도왔습니다. 또한 조선 말과 대한제국에 30여명의 여성들을 모아 안사람 의병단을 만들어 의병 운동을 전개한 인물입니다. 그녀는 의병들의 취사, 세탁, 군자금 마련, 탄약 제도를 도왔습니다. 이후 중국으로 망명한 뒤 노학당을 세워 독립 운동가를 양성하고 조선독립단을 지원했습니다.

사림은 본래 조선 건국을 반대한 고려말 온건파 신진 사대부들 계열의 후계입니다. 이들은 향촌에 머물며 학문 연구에 집중했는데, 성종이 훈구 세력을 견제할 의도로 중앙 진출하기 시작했습니다. 특히 이들은 3사를 중심을 중심으로 훈구파의 기득권을 비판하며 성장했습니다. 하지만 사림의 공격에 훈구파들이 정치적 위기에 몰리면서 사림을 탄압하기 시작하였습니다. 여기에 연산군, 중종, 명종처럼 정국을 강하게 주도하려는 국왕의 의도, 그리고 왕실 내부 갈등까지 겹치면서 사화가 연속적으로 터진 것입니다. 각 사화의 성격은 조금씩 달랐는데, 무오사화는 김종직의 조의제문, 갑자사화는 폐비 윤씨 사건 연루와 관련된 연산군의 분노, 기묘사화는 조광조의 급진 개혁에 대한 반발, 을사사화는 외척 가문의 다툼에서 비롯되었습니다.즉, 사화는 훈구 세력을 견제하기 위해 중앙 정계로 진출한 사림의 성장을 훈구 세력의 견제와 왕권과 외척의 갈등 등이 요인이 되어 반복적으로 일어난 것입니다.

기원전 3500년경 티그리스와 유프라테스강 유역에서 발달한 메소포타미 문명과 기원전 2500년경에 인더스강 유역에서 출현한 인더스 문명 사이에는 해상 무역망을 통해 교역이 있었습니다.특히 메소포타미아와 아라비아 해안에서 인더스 계통의 인장, 홍옥이나 진주로 만든 목걸이가 나왔습니다. 그리고 인더스 지역에서도 서아시아 물품이 발견됩니다. 또한 기록상으로는 아카드 제국이 인더스 지역에서 금, 구리, 보석을 수입했다고 전하고 있습니다. 두 문명은 페르시아만을 통해 해상 교역이 가능했습니다.

송이 건국되자 북방의 거란에는 위협적이었습니다. 특히 고려는 발해를 멸망시킨 거란이 적대적이고, 친송 정책을 추진하고 있어 문제가 되었습니다. 따라서 거란은 송나라를 제압하기에 앞서 배후인 고려를 제압할 필요가 있어 침략한 것입니다. 996년 거란의 1차 침입에 맞서 서희가 나서 담판을 통해 큰 피해 없이 강동 6주를 확보할 수 있었습니다. 또한 송과의 관계를 조정하는 방향으로 일단 봉합했습니다. 그리고 하지만 고려가 약속 이행에 소극적이자 1009년 강조의 변을 구실로 침략하여 개경이 함락되기도 했으나 친조를 약속받고 돌아갔습니다. 하지만 고려가 또다시 약속 이행에 소극적이자 또다기 1018년 침략했으나 강감찬이 귀주대첩으로 격퇴하였습니다.

문화는 시대에 따라 진화합니다. 새로운 발명과 발견, 그리고 문화 접촉과 전파에 의해 문화도 진화합니다. 예를 들어 기술이 바뀌면 생활 방식이 바뀌고, 생활 방식이 바뀌면 가치관도 변화됩니다. 과거에 당연하였던 것이 지금 달라지는 이유는 사회가 더 이상 같은 조건에 머물지 않기 때문입니다. 사람들은 새로운 환경에 맞게 습관과 규범도 조정하고 문화도 함께 바뀝니다.

사람들은 불확실할 수록 다른 사람의 경험담을 더욱 믿기 쉽습니다. 직접 확인하기 어려운 상황에서는 주변 사람의 말이 일종의 대체 증거가 됩니다. 또한 두려움, 분노, 호기심, 혐오 같은 감정이 더하면 기억에 잘 남고 빨리 퍼집니다.그리고 사람의 뇌는 원래 위험을 빨리 감지하는 쪽으로 발달했습니다. 사실 여부를 천천히 따지기 보다 먼저 경계 반응을 보입니다. 또한 소문은 짧고 생생하며, 인물과 상황이 들어 있어 기억하기 쉽습니다. 인간은 원래 숫자보다 이야기 구조에 더 잘 반응합니다. 소문은 사실을 전달해서 강한 것이 아니라 감정과 관계를 함께 전달하여 강한 것입니다. 따라서 객관적인 것보다 주변의 말에 더 흔들릴때가 많은 것입니다.

도자기는 잘 썩지 않는 것은 사실입니다. 흙을 불에 구워 매우 단단하고 안정적인 상태의 구조를 가지고 있어 썩지 않는 것입니다. 하지만 땅 속에서 깨지고, 급격한 온도 변화가 생기면 약화됩니다. 그렇다 하더라도 완벽한 상태로 흙 속에 오래 남아 있다면 나무나 천처럼 미생물이 분해가 불가능해 썩지 않습니다.신석기 토기나 신라 토기도 흙으로 빚어 높은 온도에 구운 물질이라 부식이 적고, 비교적 안정적으로 보존됩니다.

황남대총은 황남동에 위치한 큰 무덤이라 뜻입니다. 부장품에서 이름을 만든 것이 아니라 무덤의 위치와 규모를 보고 붙인 지명형의 이름입니다..언급했듯이 금관총과 천마총은 특정 유물의 이름을 따서 부른 경우가 맞습니다. 그리고 서봉총이 스웨덴 왕세자(구스타프 아돌프)가 발굴에 참여하여 스웨덴의 서전에서 '서'와 무덤에서 나온 봉황 장식의 '봉'을 붙어 서봉총이 된 것도 맞는 말입니다. 하지만 황남대총은 발굴 당시에 주인공을 알 수없어서 '황남동의 대형 고분'이라는 이름을 붙인 것입니다.

태조 왕건이 남긴 훈요십조는 고려를 세운 왕건이 왕조가 오래 안정되길 바라는 마음에 후계자들이 어떤 원칙을 지켜야 할 지 10가지로 정리해 둔 유훈입니다.훈요 10조의 주요 내용으로는 불교와 사찰을 중시하고, 왕위 계승 질서를 지키라고 강조했습니다. 그리고 거란을 경계하고 중국만 무조건 따르지 말라고 지적했습니다. 또한 서경을 중시하고, 인재를 널리 쓰고 민심을 얻으라고 당부했습니다.즉, 훈요 10조는 개인의 말이 아니라 왕조의 운영 원칙을 굳히려는 의도에서 남긴 가르침입니다.