아는 것을 공유하고 모르는 것을 함께 공부해요~
Q. 엑소시즘이 단순히 종교적인 의식인지, 아니면 다른 문화적 또는 심리적인 측면도 포함하고 있는지에 대해 생각해볼 수 있을까요?
안녕하세요. 이기준 전문가입니다.엑소시즘은 빙의된 악령을 퇴치하는 의식을 말합니다. 엑소시즘은 각 종교마다 특징을 가지고 있는데 제일 많이 소개되는 것이 카톨릭의 구마의식, 개신교의 안수의식, 불교의 천도제, 무속신앙의 굿 등입니다. 도교에서도 많은 퇴마의식이 있는데 우리가 영화나 드라마에서 보는 치렁치렁한 도포를 입고 높은 두건을 쓰고 동전검, 부적 등으로 하는 행위가 그런 것입니다. 이슬람에서는 귀신이나 악령이 존재하지 않는다고 믿는다고 하니 정통 이슬람에는 없는 듯 합니다. 이러한 엑소시즘은 카톨릭, 개신교, 불교 등에서는 종교의식이기도 하고, 도교나 무속신앙에서는 문화적 심리적인 측면도 있습니다. 전통적인 무속신앙에서의 엑소시즘은 공동체의식, 희생정신 등으로 령을 어르고 달래며 사람의 몸에서 벗어나게 합니다. 이러한 무속신앙에서의 엑소시즘은 집단 사회, 즉 고대 부족사회에서 무속인을 중심으로 믿으며, 결속하는 도구로 사용되기도 하였습니다. 그리고 무속인이 신과 통하여 자신들을 나쁜 악령에서 지켜주고 있다는 심리적인 안정감을 가져다 주기도 합니다.
Q. SF 문학에서 기술 발전과 인간성 상실이라는 주제는 어떻게 다뤄지고 있나요?
안녕하세요. 이기준 전문가입니다.과거부터 기술을 발전에서 파생되는 부작용으로 인간 존엄의 상실을 들 수 있습니다. 일반적인 기술은 실생활에서 인간에게 편리를 준다고만 생각하지만 그로 인해 인간의 역할이 줄어들고, 생명에 관련한 것까지도 관여하여 그 존재적 위험성 또한 대두되고 있는 현실입니다. 문학에서도 이러한 문제에 대해서 오래전부터 경고하고 있었습니다. 1932년 올더스 헉슬리의 는 발달한 과학이 사회의 모든 부분을 관리하게 되고 인공수정으로 아이들이 태어나게 되며 유리병 속에서 보육되어 부모가 누구인지도 모르는 채 지능의 우열만으로 장래의 직업과 사회적 지위가 결정되는 세상을 이야기 하고 있습니다. 그로 인해 작위적으로 할당된 역할을 하며 고민과 불안 등은 신경안정제로 제어하는 인간성이 말살된 디스토피아적인 세상을 보여주고 있습니다.
Q. 현대 시에서 형식 파괴가 독자에게 주는 미학적 경험은 무엇인가요?
안녕하세요. 이기준 전문가입니다.과거의 정형적인 형태에서 벗어나 자유로운 형식으로 발전한 것은 시가 좀더 독자에게 자연스럽게 다가가는 기회가 되었습니다. 연의 수, 글자의 수 등을 벗어나 자유롭게 쓴다고 하더라도 시의 음악적 요소는 그대로 가지고 있기 때문에 독자들은 시를 읽으며 함축적 표현과 운율을 느낄 수 있습니다. 아래의 시는 이상의 연작시 의 첫작품입니다. 十三人의兒孩가道路로疾走하오.(길은막달은골목이適當하오.)第一의兒孩가무섭다고그리오.第二의兒孩도무섭다고그리오.第三의兒孩도무섭다고그리오.第四의兒孩도무섭다고그리오.第五의兒孩도무섭다고그리오.第六의兒孩도무섭다고그리오.第七의兒孩도무섭다고그리오.第八의兒孩도무섭다고그리오.第九의兒孩도무섭다고그리오.第十의兒孩도무섭다고그리오.第十一의兒孩가무섭다고그리오.第十二의兒孩도무섭다고그리오.第十三의兒孩도무섭다고그리오.十三人의兒孩는무서운兒孩와무서워하는兒孩와그러케뿐이모혓소.(다른事情은업는것이차라리나앗소)그中에一人의兒孩가무서운兒孩라도좃소.그中에二人의兒孩가무서운兒孩라도좃소.그中에二人의兒孩가무서워하는兒孩라도좃소.그中에一人의兒孩가무서워하는兒孩라도좃소.(길은뚤닌골목이라도適當하오.)十三人의兒孩가道路로疾走하지아니하야도좃소.13인의아해가도로로질주하오.(길은막다른골목이적당하오.)제1의아해가무섭다고그리오.제2의아해도무섭다고그리오.제3의아해도무섭다고그리오.제4의아해도무섭다고그리오.제5의아해도무섭다고그리오.제6의아해도무섭다고그리오.제7의아해도무섭다고그리오.제8의아해도무섭다고그리오.제9의아해도무섭다고그리오.제10의아해도무섭다고그리오.제11의아해가무섭다고그리오.제12의아해도무섭다고그리오.제13의아해도무섭다고그리오.13인의아해는무서운아해와무서워하는아해와그렇게뿐이모였소.(다른사정은없는것이차라리나았소)그중에1인의아해가무서운아해라도좋소.그중에2인의아해가무서운아해라도좋소.그중에2인의아해가무서워하는아해라도좋소.그중에1인의아해가무서워하는아해라도좋소.(길은뚫린골목이라도적당하오.)13인의아해가도로로질주하지아니하여도좋소상기의 시는 상징적인 표현과 기존에 경험하던 시와는 띄어쓰기도 무시하는 등 완전 형태적으로도 파괴된 것으로 내용 또한 난해합니다. 하지만 독자들은 이러한 혼돈적인 감상에서 반복되는 음악적인 요소에 이끌리고 각각의 시어들의 상징적 표현이 뜻하는 바에 대해 궁금증을 갖게 됩니다. 그리고 제목과 같이 까마귀가 하늘에서 내려다 본 세상의 모습으로 전체를 볼 수 있는 그림을 제공합니다. 내용에 대해서는 심오하기 때문에 금방 이해하기는 어렵지만 독자로 하여금 생소함과 희소성을 제공하면서 시에 빠져들게 되는 매력을 제공하게 되는 것입니다.
Q. 문명 발달 과정에서 발생하는 윤리적 문제는 어떻게 해결해야 할까요?
안녕하세요. 이기준 전문가입니다.말씀 하신 부분은 문명이 발달하면서 충돌되는 윤리적 문제에 대해서는 사전에 사회적 합의를 이루어야 합니다. 그러한 문제 발생을 예방하기 위한 사회적 제도를 마련해야 합니다. 말씀하신 생명윤리, 인공지능 윤리, 정보 윤리, 환경 윤리 등 새로운 기술의 발전과 함께 새로운 윤리적 문제들이 등장하게 됩니다. 유전자 편집 기술의 남용, 인공지능의 오용, 개인정보 유출 등은 심각한 사회적 문제를 야기할 수 있는 것입니다.이것은 심도있는 전문가들의 논의를 통해 한계를 정하고, 제도를 마련하여 제제하는 수 밖에 없습니다. 시장 경제처럼 보이지 않는 손이 작용하여 스스로 지켜지지는 않을 것입니다. 이러한 윤리적인 문제에 대한 교육을 강화하고, 대대적인 홍보활동을 하여 위험성을 알려야 합니다. 과학기술 발전의 혜택을 모든 사람이 공유하고, 환경을 보호하며, 윤리적 문제에 대한 모두가 받아들일만한 협의와 노력을 통해 법제도화를 하여 윤리적인 환경과 발달한 과학 문명이 잘 조화되어 더욱 발전된 미래를 만들 수 있을 것입니다.
Q. 다양한 문화가 공존하는 다문화 사회는 문명 발전에 어떤 기회를 제공할까요?
안녕하세요. 이기준 전문가입니다.다문화 사회가 문명발전에 어떤 기회를 제공할까는 참으로 난해한 이야기입니다. 아직 많은 세월을 그렇게 살아오지 않았기에 유추가 쉽지는 않을 것 같습니다. 글로벌 사회로 변화하면서 다문화주의에 대한 필요성이 커졌습니다. 인종, 종교, 기존 성장 배경의 문화가 다른 사람들이 하나의 사회에서 살아가기 위해서는 충돌을 방지해야 하는데 이 때 다문화주의는 반드시 필요합니다. 다양한 문화간의 존중과 이해를 촉진함으로써 역동적인 사회를 만들 수 있습니다. 하지만 다문화주의가 성공하였을 때는 좋은 시너지가 되지만 실패하게 된다면 사회적 통합의 어려움을 갖게 되어 큰 혼란을 가져올 수 있습니다. 정체성이 충돌하게 되고, 문화적 편견이나 차별이 발생할 수 있습니다. 이것은 풍요로운 시기에는 무한정 관대하다가도 경제적 침체 시기가 되면 도드라지는 경향이 있습니다. 최근 문화적인 국수주의가 대두하는 것이 세계적으로 경제가 침체기이다 보니 그런 경향이 많은 것입니다. 따라서 이러한 다문화주의가 성공적으로 정착하기 위해서는 교육, 정책적 지원 등을 통해 서로의 문화의 차이를 이해하고 존중하는 인식의 전환이 선행되어야 할 것입니다.