답변 내역

김원봉 선생은 경남 밀양에서 태어나 중앙고보, 신흥무관학교에서 수학하였으며, 1919년 만주 길림에서 의열단을 조직했습니다. 특히 신채호의 조선혁명사상을 바탕으로 폭력 투쟁을 통한 민중 직접 혁명을 도모했습니다. 하지만 개인적 폭력 투쟁의 한계를 극복하기 위해 중국 황포군관학교에 입학하여 군사 교육을 배우고, 직접 1932년 난징에 조선혁명간부학교를 세워 인재를 양성했습니다. 그리고 이를 바탕으로 1938년 조선의용대를 조직했습니다. 또한 통일 전선을 위해 민족혁명당을 조직하여 일제에 맞섰습니다. 그의 항일 투쟁에제는 현상금 100만원(현재 300억원) 가량을 내걸고 체포하려 했으나 실패했습니다. 그러나 해방 이후 남북이 분단된 상황에서 사회주의적 성향을 가지고 있던 그는 남한내의 우익 세력의 테러에서 벗어나려고 월북하여 북한에서 고위직으로 지냈으나 김일성의 독재 과정에서 숙청되었습니다. 그는 뛰어난 항일 독립 운동의 활약에도 불구하고 남한에서 평가가 높지 않은 것은 해방 이후 사회주의저 행보와 월북, 그리고 북한에서 활동 때문입니다.

백제의 은상은 사비 시기 고위 장군이었습니다. 그는 좌평 계열의 고위 관료이기도 했는데, 사료에 의하면 좌장, 즉 군사 지휘관으로 활약했습니다. 가장 잘 알려진 바는 649년 신라의 석토성 등 7개성을 빼앗는 전과를 올렸습니다. 백제는 성왕 사망 이후 신라에 대해 적극적으로 보복 전쟁을 벌였는데, 백제 말기 신라의 최전방 전선에서 활약한 장수입니다. 하지만 같은 해 전투에서 역전되어 신라의 반격으로 전사하였습니다. 이 전투는 은상의 공적이자 최후를 보여주는 사건입니다.

곤룡포의 가슴, 등, 어깨에 붙은 원형 무늬는 용문보입니다. 용은 왕권과 하늘의 권위를 상징합니다. 용은 구름과 비를 부리고, 하늘과 물을 오가는 초월적 존재입니다. 따라서 풍요와 길상, 통치자의 권위와 연결됩니다. 그리고 이를 네 곳에 붙였는데, 보통 가슴, 등, 양 어깨입니다. 왕이 어느 방향에서 보이더라도 용의 문양과 왕권의 상징이 드러나도록 한 것입니다. 그리고 왕의 발톱은 다섯개, 왕세는 네개, 왕세손을 세개로 그렸습니다.특히 대한제국 시기의 곤룡포에는 용이 물고 있는 여의주나 원형 문양을 해와 달로 해석하기도 합니다. 황색 곤룡포는 앞과 오른쪽 어깨에 해를 상징하는 붉은 원형 문양, 뒤와 왼쪽 어깨에 달을 상징하는 흰색 문양이 표현되어 있습니다. 이는 해와 달처럼 왕의 통치가 온 세상에 미친다는 의미입니다.

북한의 인민군 창설과 62.5 전쟁 당시 중공군의 일원으로 참전한 조선족 군인은 대체로 중국 화북 지방에서 항일 투쟁을 전개한 조선의용군을 말합니다. 조선의용군은 중국인민해방군 164사단과 제 166사단에 편입되었는데, 이들은 1949년 북한 인민군 5, 6사단으로 개편되었습니다. 이후 15사단 계열도 북한 인민군 12사단으로 편성되었습니다. 그리고 남아 있던 조선의용군이 1950년 중공군의 62.5 전쟁 기입 시 전쟁에 개입하였습니다. 북한군으로 편입된 전체 조선의용군은 대략 2만명에서 수만명 정도로 추산됩니다.

고종의 독살설 근거로 식혜나 커피를 마신뒤 급사한 것으로 알려져 있습니다. 실제로 시신의 부종과 치아 훼손, 궁녀들의 잇따른 사망, 일제가 고종의 정치적 행보에 대해 두려워하고 있었다는 정황 등을 고려하면 충분히 가능성이 있습니다. 게다가 윤치호의 일기와 일본측 자료를 바탕으로 한다고 하더라도 독살설이 설득력이 있습니다.하지만 독살설에 대한 신빙성도 제한됩니다. 시신에 대한 현대적 의미의 부검과 독성 검사가 이루어지지 않았으며, 시신의 상태도 직접 관찰인지, 아니면 나중에 전해진 이야기인지 불명확합니다. 또한 윤치호의 기록도 들은 이야기를 바탕으로 한 것입니다.따라서 고종의 독살설 이야기는 사실일 가능성이 높지만 역사적 사실로 확정하기도 어렵습니다.

역사적 인물은 당시의 시대적 배경과 한계를 이해해야 합니다. 하지만 현대의 인권, 윤리 기준으로 성과와 과오를 함께 평가해야 합니다. 예를들어 나폴레옹은 혼란한 당시대로 본다면 프랑스의 영웅이었지만 주변 민족에게는 재난이었습니다. 또한 그가 업적을 이루기 위해 많은 프랑스 국민들의 희생을 바탕으로 하고 있습니다. 즉 업적의 잘못을 정당화하지 않아야 하며, 피해자의 관점도 반영해야 합니다.그리고 지역 문화의 자생력을 높이려먼 지역민과 하나되는 생태계를 만들어야 된다고 생각합니다. 지역의 예술가, 지역의 인사가 직접 기획, 운영하도록 하고, 장기적인 재정, 교육,활동 공간도 필요합니다.

인쇄술 이전의 기록은 필사를 통해서 많이 전파되었습니다. 인쇄술 이전에는 주로 원본이나 기존 사본을 보고 사람들이 직접 하나하나 베껴쓰는 방식으로 작업을 했습니다. 특히 서양의 수도원은 이러한 필사 작업이 매우 발달해 필사실이 있어, 필사자, 교정자, 장식 화가, 제본 담당자로 역할이 구분될 정도였습니다.그리고 도서관은 사본을 안전하게 보관하고 목록화하였으며, 다른 학자나 기관이 책을 다시 필사할 수 있도록 했습니다. 필사 이외에도 전달하는 방법으로 암송, 낭독, 강의나 설교를 통해서도 전달되었습니다.

도요토미 히데요시는 평민출신으로 전국시대를 통일한 인물입니다. 그는 오다 노부나가 밑에서 재치와 실행력을 인정받아 급속하게 성장했으며, 노부나가가 죽고나서 가장 빠르게 후계자 된 것입니다.그가 권력을 잡을 수 있었던 것은 우선 전국시대는 전통 질서가 무너져 하극상 빈번하여 신분 상승의 기회가 열려 있었습니다. 또한 히데요시는 군사뿐 아니라 협상, 인사, 행정까지 탁월한 실무 능력과 사람 다루는 솜씨가 강했습니다. 그리고 검지와 도수령, 병농분리 등과 같은 제도 정비를 통해 중앙 권력을 굳혔습니다. 이와 같은 능력을 통해 히데요시는 관백을 차지하여 무사 사회의 권력만이 아니라 천황 권위를 빌린 정치 질서를 활용해 전국시대를 장악했습니다. 즉, 그는 단순히 싸움을 잘해서가 아니라 혼란한 틈을 이용하여 사람, 군사, 제도를 잘 다룰 수 있어 천인의 될 수 있었습니다.

간단한 사자성어로 '견물생심'은 물건을 보면 욕심이 생긴다는 뜻으로 사람 마음이 쉽게 흔들리는 점을 돌아보게 합니다. 그리고 '감탄고토'는 자기에 이로우면 받아들이고, 불리하면 버린다는 뜻입니다. '각주구검'은 배에 표시를 해두고 떨어진 검을 찾는다는 뜻으로 상황이 변했는데도 옛방식을 고수하는 어리석은 사람을 말합니다. '견강부회'는 억지로 이치에 맞지 않는 말을 끌어다 불인다는 뜻입니다. 자신의 주장에 맞추려 사실을 비틀 때 경계하게 해줍니다. '결자해지'는 일을 맺은 사람이 스스로 풀어야 한다는 의미로 책임과 시작의 뭬가 다시 생각하게 합니다.

한국과 일본은 오랜 역사 속에서 서로 다른 사회 규범과 조직 문화가 형성되었다고 봅니다. 일본은 규칙과 절차를 세밀하게 지키는 문화가 강해서 매뉴얼이 촘촘하고, 책임과 형식을 중시하는 경향이 있습니다. 반면 우리나라는 상황에 맞게 빠르게 조정하고 유연하게 해결하려는 성향이 비교적 큽니다. 이런 이유로 일본이 꼼꼼해 보이고, 한국은 즉흥적이고 탄력적인 특징을 보이는 것 같아 보입니다. 다만 이는 평균적 차이일뿐 일본 사람 모두가 엄격하고, 우리나라 사람 모두가 자유로운 것도 아닙니다.