답변 내역

사회적 규칙이란 사람들이 함께 생활하기 위해 지켜야 한다고 합의한 행동 기준이라 생각합니다. 예를 들어 법률, 교통질서, 예절 등이 사회적 규칙이라 볼 수 있습니다.그런데, 이런 사회적 규칙이 항상성이 있는 것은 아닙니다. 과거에는 당시 사회의 목적이나 안전, 질서, 공정성을 위해 필요했더라도 환경이 바뀌면 그 환경에 맞게 변화되는 것은 당연합니다. 예를 들어 과거에는 사무실 출근이 조직 사회의 규칙이지만 최근 디지털 기술의 발달로 반드시 적용되는 것은 아닙니다. 규칙을 폐지하거나 바꿔야 할 기준으로는 우선 현재도 그 규칙이 필요한가?라는 것입니다. 필요없다면 시대착오이며 구성원들의 합의에 의해 수정되거나 폐지될 것입니다. 그리고 규칙이 실제 문제를 해결하는가?, 또는 사회 변화와 기술 발전을 반영하는가 등이 기준이라 볼 수 있습니다.사회적 규칙의 시대착오 여부는 규칙의 나이가 아니라, 현재의 공익에 기여하는지, 기본권과 공정성을 해치지 않는지, 변화한 현실에 맞게 작동하는지를 기준으로 판단해야 합니다.

라디오는 1895 마르코니 등이 전파를 이용해 무선 통신을 발전시키면서 만들어졌습니다. 그리고 1906년 레지널드 페센든이 목소와 음악을 전파로 보내는 최초의 라디오 방송을 실시했으며, 1920년 미국의 KDKA 방송국이 정규 방송과 함께 대중화된 것입니다. 그리고 텔레비전은 1920년대 존 로지 베이드와 필로 판즈워스 등이 발전시켰으며, 제 2차 대전 이후 1950년대 이후부터 일반 가정에 보급되었습니다.

도원수는 대체로 정2품의 전시에만 반영된 임시 관직입니다. 본래 조선은 문치주의 영향으로 전시에도 문신 중심으로 전쟁을 수행했습니다. 따라서 도원수에 2품 이상의 문신 출신 유장을 임명하였습니다. 도원수는 작전을 직접 지휘하고, 무신 출신 부원수, 또는 각도의 병사, 수사가 실제 군사 지휘를 맡았습니다.따라서 임진왜란 당시 권율, 김명원은 문신 출신 도원수가 맞습니다. 김자점과 장만 역시 문신 관료 출신으로 전쟁과 군사 업무에서 도원수 역할을 수행했습니다. 즉, 도원수는 품계상 정 2품의 고위 임시 관직으로 문신이 임명되었으며, 무신은 부원수로 임명되었습니다.

트라팔가 해전은 나폴레옹이 영국에 병력을 상륙시키는데 필요한 영불해협의 제해권을 확보가기 위해 벌어진 전쟁입니다. 나폴레옹은 프랑스 육군을 영국에 상륙해야 하는데, 병력과 수송선이 안전하게 이동하려면 해협을 장악할 필요성이 있었습니다. 하지만 1805년 10월 21일 영국 함대가 프랑스·스페인 연합함대를 격파하면서 이 가능성이 사라졌고, 프랑스 해군은 큰 손실을 입었습니다. 이후 영국은 해양 지배권을 유지하고, 나폴레옹은 영국 침략을 포기하는 대신 영국과 유럽의 여러나라들이 교류하지 못하도록 '대륙봉쇄령'을 선포하였던 것입니다.그런데, 러시아가 이 대륙봉쇄를 어기고 영국과 교류하였으며, 프랑스는 러시아를 응징하려다 실패하여 나폴레옹 전쟁에서 패배하게 됩니다.

스톡홀름 신드롬은 인질이나 학대 피해자가 자신을 위협한 가해자에게 오히려 호감, 동정을 느끼고 가해자를 변호하는 현상을 말합니다. 1973년 스웨덴의 스톡홀름의 한 은행에서 강도들이 직원들을 6일동안 인질로 잡은 사건이 있습니다. 그런데 시간이 끝난 뒤 일부 인질이 범인에게 호의적 태도를 보이고 경찰이나 구조 활동에 불신을 나타낸 현상에 붙여진 것입니다.스톡홀름 신드롬은 피해자가 생명의 위협을 받는 상황에서 가해자에게 절대적으로 의존하는데, 이 때 가해자가 호의나 친절하게 대해주면서 나타납니다. 즉, 두려움과 감사, 의존이 뒤섞여 가해자에게 정서적 유대감을 느끼는 것입니다. 즉, 스톡홀름 신드롬은 심각한 위협과 의존 관계 속에서 피해자가 가해자에게 심리적으로 묶이는 상황을 가리킬 때 사용되기도 합니다.

의사와 열사의 차이를 물어보는 것으로 판단됩니다. 일반적으로 의사는 무력을 사용하여 나라와 민족을 위해 싸운 사람을 말합니다. 예를 들어 안중근 의사는 하얼빈 역에서 이토 히로부미를 저격했기 때문에 의사라 부릅니다. 반면 '열사'는 무력보다는 맨몸으로 항거하거나 끝까지 절개를 지키려다 희생된 인물을 열사라 부릅니다. 유관순 열사는 3.1운동에 참여해 만세 시위를 이끌었으며, 옥중에서도 저항하였기 때문입니다.엄격한 법률상의 분류라기보다 일반적으로 사용되는 존칭입니다. 두 분 모두 나라의 독립을 위해 희생한 독립운동가이자 순국선열이라는 점에서는 같습니다.

'칸'이라는 용어는 유목민들의 부족, 국가의 수장을 말하는 용어입니다. 비록 신라에서 '간'이라는 용어를 사용했지만 누가 먼저 사용했는지는 확실하지 않습니다.신라는 일찍부터 거서간, 마립간, 각간, 대각간 등의 관직명에 '간'을 사용했습니다. 여기서 '간'은 우두머리, 지배자를 뜻하는 칭호로 이해됩니다. 그리고 북방 유목민족들도 '칸', '가한'이라는 용어를 통해 군주를 지칭했습니다. 기록상으로는 3세기 무렵 선비족 관련 자료와 이후 유연, 돌궐에서도 칸을 사용했습니다. 두 말의 관련 가능성은 있지만, 공통 조상어에서 각각 생겼거나 우연히 비슷해졌을 가능성도 있어 전파 경로는 아직 논쟁 중입니다.

세대가 달라지면 동일한 가치도 의미가 달라집니다. 살아온 역사적 경험과 사회 환경에 따라 의미와 실천 방식이 달라질 수 있습니다. 예를 들어 가족의 의미는 과거 개인의 희생을 감수하고 부모를 부양하며, 결혼과 출산을 당연하게 여겼습니다. 하지만 오늘날에는 가족을 사랑하더라도 개인의 진로, 삶의 선택을 존중합니다. 결혼은 과거에는 당연한 절차이고 과정이지만, 오늘날에는 자녀의 행복을 위해 선택적 요소가 된지 오래입니다. 또한 산업화 과정에서 기성세대는 주택을 매우 중요한 재산으로 간주합니다. 하지만 오늘날의 젊은 세대는 주택은 잠시 머무는 수단에 불과하고 자가용과 같은 것을 중시하는 경향이 있습니다.

제사는 아주 오래된 숭배 의식입니다. 고대 사람들은 천재지변과 질병을 막기 위해 하늘, 땅, 산, 강 등에 제물을 받치고 제사를 지냈습니다. 우리나라의 경우에는 제천의식으로 초기 국가 시대부터 국가적으로 제사 의식이 거행되었습니다. 부여의 영고, 고구려의 동맹, 동예의 무천과 같이 하늘에 제사를 지내는 국가 의식이 있었습니다. 오늘날과 같은 조상에 대한 제사는 중국에서 발달한 유교식 예제의 영향을 받은 것입니다. 고려 후기에 성리학이 전래되면서 사대부를 중심으로 주자가례에 따라 조상에 제사를 지내기 시작했습니다. 특히 조선은 성리학적 지배 질서를 바탕으로 한 국가로 조선 후기 이후 양반 사회의 제사의식이 백성들에게도 확산되면서 일반화 된 것입니다.

'삼족을 멸한다'의 삼족은 반역, 대역죄의 친조까지 처벌하는 연좌제를 말합니다. 여기서 삼족은 보통 아버지 친족, 본인의 형제자매, 그리고 자녀의 친족을 말합니다. 그런데 고대 중국에서 반역죄와 관련하여 처벌한 사례는 종종있었습니다. 그러나 모든 친족을 빠짐없이 죽였다는 식의 이야기는 과정된 경우가 많습니다. 우리나라의 조선시대에서는 연좌제가 적용되어 가족과 친족이 처벌받은 사례는 있지만 사극처럼 몰살은 아니었습니다. 법률에 따라 남성은 사형이나 유배, 여성과 어린이는 노비로 삼는 것이 일반적이었습니다.