답변 내역

정도전은 고려말 신진사대부로 성리학을 사상적 기반으로 고려를 개혁하려한 인물입니다. 특히 <불씨잡변>을 저술하여 불교 자체를 비판하였습니다. 여기서 '불씨'는 불교와 부처의 낮추는 낮추어 부른 표현입니다. 주요 내용은 불교의 윤회설, 인과설, 지옥설, 화복설을 비판했으며, 불교가 인간의 본성과 마음을 잘 못 이해한다고 주장했습니다. 또한 출가와 독신 생활을 부모, 가족, 국가를 중시하는 유교적 인륜에 어긋난다고 보았습니다. 그리고 승려가 노동 활동을 하지 않고, 개인의 내세 구원보다 현실 사회의 질서와 백성의 생활을 개선하는 유교가 더 실천적인 사상이라고 강조했습니다. 즉 정도전은 불씨잡변을 통해 불교와 승려를 비판하고, 이를 대신하여 성리학적 국가 질서를 세워야 한다고 주장했습니다.

의상대사가 강조는 '관음신앙'은 관세음보살을 믿고 그 이름을 부르면 현실의 고난에서 벗어나 구원을 받을 수 있다는 믿음입니다. 관세음보살은 중생의 고통스러운 소리를 살피고, 재난, 질병, 가난 등을 구해주는 보살입니다. 따라서 의상대사는 당나라에서 화엄사상을 배우고 신라에 귀국해 관음신앙을 퍼뜨려 불교의 대중화하려 했던 것입니다. 본래 삼국시대 불교는 왕실과 귀족 중심이고, 백성들과는 동떨어진 종교였습니다. 따라서 백성들도 불교에 귀의시키기 위해서 불교를 쉽게 이해할 수 있는 관음신앙을 활용한 것입니다. 따라서 원효의 아미타 신앙과 의상의 관음신앙의 확산으로 통일신라 불교의 대중화에 기여했습니다.

'수령칠사'는 조선시대 수령들이 고을을 다스리기 이해 <경국대전>에 규정된 것입니다. 모두 7가지 업무이며, 이 성적에 따라 근무 성적을 평가하는 기준이 됩니다.구체적으로 농상성(농업과 양잠을 발전시키는 것), 호구증(백성을 안정시켜 인구를 늘리는 것), 학교흥(학교와 교육 증진), 군정수(군사 행정), 부역균(세금과 부역을 공평하게 부과), 사송간(소송을 공정하게), 간활식(아전과 토호의 부정 횡포 방지)입니다.수령칠사는 지방 통치의 기본 원칙으로 부임전 임금에게 이 내용을 확인받기도 했으며, 관찰사를 이를 바탕으로 수령을 평가합니다.

우리나라의 지방 행정 단위인 '도'는 고려시대 5도에서 조선시대 태종 당시 8도제로 확립되었습니다. 경기도는 수도를 뜻하는 '경;과 주변 지역을 뜻하는 '기'가 합쳐진 말이며, 충청도는 충주와 청주를 합쳐 부른 명칭입니다. 그리고 전라도는 전주와 나주, 경상도는 경주와 상주, 강원도는 강릉과 원주를 합쳐 만든 명칭입니다. 그리고 황해도는 황주와 해주, 평안도는 평양과 안주, 함경도는 함흥과 경성을 합친 명칭입니다. 이처름 도명은 경기도를 제외하고 그 지역의 중요한 고을을 합쳐 만들었습니다.

1215년 마그나카르타는 본래 존왕의 고도한 세금과 전제적 통치에 맞서 귀족들이 자신의 권리 보장을 받기 위해 만든 문서입니다. 하지만 마그나카르타가 입헌정치의 출발점이라 하는 이유는 국왕도 법위에 있을 수 없다는 원칙을 명문화한 것이기 때문입니다. 또한 왕이라도 세금을 맘대로 부과하지 못하고, 정당한 재판과 법적 절차 없이 자유인을 체포, 투옥, 추방할 수없도록 하였기 때문입니다.즉 마그나카르타는 비록 귀족과 일부 자유인의 권리 보호를 위한 것이지만 후대 영국 영국 혁명을 통해 법치주의, 의회의 과세 등의 근거가 되었습니다. 결국 근대 입헌 군주제의 시작을 의미합니다.

화장터에서 정해진 절차를 따르는 것이 일반적입니다. 검정색이나 어두운 옷차림을 참여하며, 큰 소리로 말하거나 웃는 행위는 옳지 못합니다. 고별식이나 마지막 분향 때는 차분히 묵념하거나 예를 표합니다. 그리고 사진 촬영도 유가족 동의 없이는 하지 않는 것이 예의입니다.화장 후에는 유골을 봉안당 등 유가족이 정한 장소에 모입니다. 유골을 임의로 산이나 강에 뿌리는 것은 법적 문제가 될 수 있다고도 합니다. 따라서 정해진 시설을 이용하는 것을 추천합니다. 종교와 가족의 방식에 따라 다름으로 조용히 참석하고 유가족과 진행자의 안내를 잘 따르는 것이 좋습니다.

본래 선사시대에는 아메리카에 진화된 말이 있엇지만 1만년 전에 멸종했습니다. 따라서 스페인이 잉카를 정복하던 16세기 초에는 멕시코와 남아메리카에는 말이 없었다고 합니다. 스페인은 1493년 이후 말을 아메리카에 들여왔고, 1519년 코르테스의 멕시코 정복 때 기마병을 활용하였습니다.말은 스페인군에게 빠른 기동력을 제공하였으며, 원주민에게 심리적 충격을 주었습니다. 하지만 스페인의 정복이 말 하나 때문에 가능했던 것은 아닙니다. 천연두 같은 전염병, 원주민 세력 간의 갈등, 스페인의 무기와 전술, 통역과 동맹 등이 함께 작용했습니다.

옛날 조상들은 태양의 움직임, 달력, 자연의 변화를 통해 계절을 알아냈습니다. 태양의 위치를 기준으로 1년을 24등분해 입춘, 하지, 입추, 동지 등을 정했고, 이를 농사 시기와 생활의 기준으로 삼았습니다. 또한 꽃이 피거나 나뭇잎의 새순이 돋는 모습, 철새의 이동, 곤충의 울음, 서리와 이슬의 정도를 관찰하여 계절의 변화를 알아낼 수 있었습니다. 예를 들어 개나리나 진달래가 피면 봄농사를 준비하고, 귀뚜라미 소리가 들리면 가을이 온 것을 알 수 있는 것과 같습니다. 즉, 옛날 사람들도 달력을 이용해서 계절의 변화를 파악할 수 있지만 주로 하늘의 변화, 자연의 신호를 통해 계절을 파악한 것입니다.

삼각산 소림사는 중국 허난성 숭산의 소림사와 같은 이름을 사찰이지만 직접적인 관련은 없습니다. 삼각산 소림사는 1396년 조선 태조의 명으로 혜철이 세운 사찰입니다. 태조 이성계가 왕위에 오르기 전에 이 곳의 굴에서 수행했다고 합니다. 중국 숭산의 소림사의 이름을 본떠 소림굴이라고 처음에는 했다고 합니다.그리고 1817년 중건하면서 현재의 소림사라는 이름을 사용한 것입니다. 즉, 삼각산 소림사는 중국의 소림사와 이름과 상징을 빌려 사용했지만 별개의 사찰입니다.

일패, 이패, 삼패 구분은 조선시대 내내 존재한 기생 등급은 아닙니다. 이는 대한제국과 개항기 무렵에 기녀들을 분류할 때 사용한 것입니다.일패는 궁중이나 관청에 소속된 기생으로 노래와 춤, 시문, 예절을 익힌 예능인입니다. 주로 왕실이나 고위 관료의 연회에 활약하며 성매매 집단으로 보기는 어렵습니다. 이패는 관아나 양반가를 상대하면서 노래와 춤을 했던 기생입니다. 예능 활동과 함께 비공식적인 성매매가 이루어졌다고 기록되고 있습니다. 그리고 삼패는 잡가와 민요 등을 부르며 일반인을 상대한 기생입니다. 성매매를 주된 생계 수단으로 한 집단으로 분류됩니다. 따라서 흔히 말하는 구분 기준은 예능 수준, 소속과 활동 대상, 성매매 여부였습니다.