답변 내역

친일파의 후손이라고 해서 반드시 평생 법적으로 속죄할 필요, 의무는 없습니다. 조상의 친일 행위만으로 후손에게 형사적 책임을 부담시키는 것은 아닙니다. 다만 법적 책임과는 별개로 사회적 평가는 다를 수 있습니다. 즉 조선의 친일 행위가 확인되었다면, 그 집안의 역사와 재산에 대해 비판적 발언이 나올 수 있습니다. 특히 친일호 형성된 재산은 별도의 법적 절차를 통해 환수 대상이 됩니다. 그런데, 조상의 친일 행위를 속이고, 미화하거나 하는 것은 옳지 못하다고 봅니다. 조상의 죄가 후손에게 자동 승계되지는 않습니다. 대신 후손이 공적 자리에서 어떤 태도를 보이는가는 중요하며, 평가 대상이 될 수 있습니다.

고려시대 도적은 조선의 임꺽정, 홍길동, 장긴산처럼 이름난 도적으로 알려진 인물은 없습니다. 다만 기록상으로는 도적들이 있었다고 합니다. <고려사절요>, <고려사>에서는 주로 '도적이 노략질했ㄷ', '초적이 일어났다' 정도로 사건 중심으로 전하고 있습니다. 일반적으로 초적은 농민 저항군이나 도적 무리를 말합니다. 이들은 단순히 범죄자라기 보다는 전쟁, 기근, 수탈 속에서 생겨난 사회불안의 결과라고 평가됩니다. 후삼국, 고려 초기 건국 과정에서 기훤, 양길도 대표적인 초적 우두머리이고, 궁예도 초적을 통해 세력을 키웠습니다.

만주족은 청나라를 세운 북방 민족으로 원래는 만주와 한반도 북부 일대에 살던 퉁구스계 민족입니다. 예전에는 여진족으로 불렸으며, 17세기 이후 만주족이라 불렸습니다.청나라 멸망 이후도 만주족은 중국의 소수 민조으로 계속 존재합니다. 다만 청왕조 시절에 누리던 특권과 정치적 위세는 사라졌습니다. 청나라 멸망 직후에는 반만주 감정이 크게 퍼저 성씨를 숨기고 한족처럼 살기도 했습니다. 한족 문화에 많이 동화되어 있어, 민족 고유의 언어와 풍습이 빠르게 약해졌습니다. 하지만 오늘날에도 만주족은 존재하며, 주로 중구의 동북지방에 해당하는 랴오닝성, 지린성, 헤이룽장성 일대 등에 많이 거주하고 있습니다.

전쟁에서 정확하게 빨리, 많은 정보를 확보하고, 계산하는 것이 중요합니다. 따라서 암호학과 컴퓨터 공학 발전에 이바지하게 하였습니다. 2차 대전에서 무선 통신이 많아져서 적의 메시지를 가로채기 쉬웠으며, 따라서 암호는 더욱 정교화되었습니다. 독일군의 애니그마 같은 기계식 암호를 풀려면 엄청난 경우의 수를 해결해야 했습니다. 또한 사람의 손으로 암호 해독, 포탄 궤적 계산을 하기는 쉽지 않았습니다. 그래서 영국은 튜링은 봄베와 콜로서스 같은 초기 계산기를 만들었습니다. 튜링은 독일군의 애니그마 암호를 빠르게 풀기 위해서 만든 장치입니다. 미국도 ENIC 같은 전자식 컴퓨터를 개발한 것입니다. ENIC는 포탄의 궤적을 계산하는데 활용되었으며, 전쟁 이후에는 과학 계산과 산업 전반에 퍼졌습니다.

우선 흑사병의 유행은 14세기입니다. 흑사병의 유행으로 유럽 인구의 30~60%가 감소하여 농촌과 도시 모두에서 노동력이 급감했습니다. 노동 공급이 줄자 임금은 오르고 토지 임대료는 하락하게 되었습니다. 이는 중세 봉건제를 기반으로 하는 장원의 붕괴와 농노 해방의 계기가 되었습니다.그런데 인쇄술은 쿠텐베르크가 1440년대 실용하였으며, 1450년대 이후 유럽 전역으로 확산되었습니다. 따라서 흑사병이 유럽으로 확산된 100년 이후에 일입니다. 즉, 흑사병의 유행과 인쇄술의 확산의 직접적 관계를 찾아내기는 여럽습니다. 또한 기계 혁명도 18세기 영국에서 시작되었습니다. 이는 흑사병이 유행 이후 300년이 지난 시기입니다. 따라서 흑사병이 직접 기계 발명과 기계 혁명의 직접적 인과 관계를 설명하기도 어렵습니다.다만 흑사병은 노동력을 극도로 희소하게 하여 임금을 올리고 이로 인해 노동 대체형 기술의 수익성을 높였을 것으로 판단하니다. 아마도 인쇄, 기계 발명을 앞당겼으로 추정은 합니다.

고려말에는 노비값이 소, 말의 1/1~1/3에 지나지 않았습니다. 즉, 고려말에서 조선초기에는 노비가 소나 말보다 훨씬 쌌습니다. 그런데, 15세기 후반 조선시대 경국대전에 의하면 성인 남자 노비를 저화 4000장으로 이는 면포 40필, 쌀 20석 정도였음, 품질 좋은 말 1마리와 비슷한 가격입니다. 18세기 이후 실제 시장 가격은 점점 떨어져 공정 가격 100냥보다 낮은 10냥으로 거래되기도 했다고 합니다. 그리고 노비는 매년 신공을 바쳐야 하는데, 초기에는 노와 비의 부담이 달랐고, 뒤에는 면포로 통일되면서 노는 더 많이, 비는 더 적게 부담되는 식으로 조정되었습니다. 즉 매년 발생하는 신공 수입까지 포함한 경제적 가치로 계산된 것입니다.

사도세자는 1735년에 태어나 이듬해 어린 나이에 세자로 책봉되었습니다. 여러 기록과 전언으로 볼 때 사도세자는 어릴 때 매우 총명하고 재주가 많았다고 합니다. 하지만 커가면서 기질이 강하고, 감정 기복이 컸다고 전합니다. 사도세자는 실제 왕위에 오르지 않아 뚜렷한 업적을 남기지는 않았습니다. 대신 영조와의 갈등, 정조의 아버지라는 역사적 의미가 더 크게 작용합니다. 영조가 사도세자를 뒤주에 가둔 직접 계기는 세자의 일탈과 폭력성에 대한 고변에서 비롯되었습니다. 그년 궁인 살해, 기행, 공중의 질서 파괴, 심지어 반역 의심까지 있었습니다. 영조는 이를 심각한 국가 위협으로 받아들인 것입니다. 다만 부자 갈등 만이 아니라 당시 붕당간의 대립과 왕실 내부의 권력 문제까지 작용한 사건입니다.

'트로이 전쟁'은 호메로스의 서사시 <일리아드>와 관련됩니다. 주로 신과 영웅의 전쟁 이야기 신화로 인식되지만 실제 전쟁이나 폴리스 충돌 기억에 신화가 덧붙여진 이야기로 보는 견해도 있습니다. 당시 사건이 글로 정리되지 않고, 입으로 구전되면서 주변의 전쟁 기억, 여러 차례의 충돌이 하나의 큰 이야기로 합쳐지고, 신들의 개입과 영웅 서시로 각색된 것으로 추정합니다. 실제로 트로이는 존재했던 폴리스이고, 고고학적으로도 전쟁과 화재의 흔적이 발견되었습니다. 다만 <일리아드>에서 나오는 10년 전쟁, 헬레네 납치, 트로이 목마 같은 세부는 역사적 사실인지 입증은 되지 않았습니다.

원나라는 제국이 너무 넓고 민족도 다양해서 한 종교만 고집하면 반발이 커질 수 있었습니다. 즉 왕실에서는 라마 불교를 신봉했지만 다른 종교를 억압하지 않았던 것입니다. 또한 몽골 지배층은 종교를 정치적 자원으로 봤습니다. 그래서 불교, 이슬람교, 기독교 등을 함께 허용하고, 서로 견제하게 하여 통치에 도움이 되는 방향으로 활용한 것입니다. 그리고 승려나 성직자를 우대하고, 각 종교 지도자를 회유하여 지배에 활용한 것입니다. 즉, 원나라의 종교에 대한 관용은 순수한 이상주의가 아니라 통치를 위한 다원주의 입니다. 따라서 다양한 종교를 허용하여 신앙의 자유를 인정하기 보다는 제국의 안정 유지에 도움이 되었기 때문입니다.

고대 국가의 발전 과정은 국왕을 중심으로 중앙집권 체제가 강화되면서 성립하였습니다. 국가 발전 과정은 소국, 연맹 왕국, 고대국가로 발전했습니다. 연맹 왕국이라도 왕이 중앙을 다스렸지만 각 지역의 부는 독자적으로 지배하는 체제였습니다. 하지만 국왕이 정복 전쟁으로 세력을 넓히고, 그 과정에서 얻은 힘을 바탕으로 지방 지배자를 통제해 나가면서 중앙집권적 고대 국가로 발전해 갔습니다. 반대로 지방의 유력 세력은 왕권에 복속되어 중앙 귀족으로 편입되었습니다. 또한 국왕은 율령, 관등제, 신분제 등을 통해 귀족들을 서열화하여 왕권을 강화해 갔습니다. 그리고 불교를 수용해 국가 이념을 통합하였습니다. 즉, 중앙집권화는 단순히 왕이 세지는 것이 아니라, 지방 분권적 질서를 국가 체제로 재편하는 과정이었습니다.