답변 내역

실제 역사에서 황충이 젊은 시절부터 이름난 명장은 아닙니다. 정사 기록에서 그가 유표 휘하에서 중랑장으로 유현을 지켰으며, 이후 장사태수 한현의 부하에 불과했습니다. 황충이 본격적으로 두각을 나타낸 것은 유비에게 귀순한 뒤로 219년 정군산 전투에서 위나라의 명장 하후연을 공격해 전사시키고 군대를 크게 무찔렀으며, 이 공으로 유비에게 높은 지위에 올랐습니다.그는 75세의 명궁이라고 할 정도로 백발의 노장으로 이름났습니다. 이는 삼국지연의가 만들어낸 이미지였으나 늦게 성장한 장군입니다.

차일혁은 일제강점기인 1920년 김제에서 태어나 학창 시절 중 일본 경찰의 조선인 교사 연행에 저항하다가 일본 경찰을 폭행하였습니다. 이 사건 이후 수배를 받게 되자 중국으로 건너가 독립운동에 참여했습니다. 그는 중국 중앙군관학교 황포분교에서 군사 교육을 받고, 조선의용대에 일원으로 항일 유격전에 참여했습니다. 6.25 전쟁 이후 경찰 지휘관으로 특채되어 전투 경찰 지휘관이 되었습니다. 그는 전투 대대장, 서남지구 전투경찰대 제 2연대장 지리산 일대 작전 지휘, 칠보발전소 탈환작전 수행, 지리산 빨치산 남부군 총사령관 이현상 토벌 작전 등을 지휘하였습니다. 특히 차일혁 총결을 가장 유명하게 만든 사건은 화엄사 소각 명령을 따르지 않은 일입니다. 군 지휘부가 빨치산의 은신처가 될 수 있다는 이유로 화엄사를 불태우라 했으나 거부하고 산 전체를 문짝만 떼어내 불태워 명령을 이행한 것처럼 하면서도 천년 고찰을 지킬 수 있었습니다.

현존하는 최초의 금속활자는 1377년 간행된 <직지>로 구텐베르크 성서보다 78년을 앞섰습니다. 금속활자 제작 과정은 나무나 밀납에 글자를 거꾸로 새기고, 글자 모양을 흙이나 고운 모래로 감싸 틀을 만듭니다. 그리고 틀을 가열해 밀납을 녹여 빼내 구리나 청동 쉿물을 붓습니다. 이후 금속이 식으면 활자를 떼어 필요한 글자를 판에 배열하여 찍으면 됩니다. 이 방법은 동전, 종, 불상 등을 만드는 주조 기술을 활자 제작에 활용한 것입니다.목판 인쇄에 비해 획기적이라는 것은 활자를 조합하여 여러 책을 인쇄할 수 있으며, 목판 처럼 책 전체를 새기지 않아도 다른 책을 인쇄할 수 있어 다양한 책을 소량 생산이 가능합니다. 조선시대에는 더욱 발전하여 갑인자는 활자의 모양과 인쇄 방식이 더욱 정교해져 많은 책을 비교적 정확하게 인쇄할 수 있었습니다.다만 구텐베르크의 인쇄술이 유럽에서 대량 인쇄와 종교개혁으로 이어진 것과 달리, 조선의 금속활자는 제작비가 높고 한자가 많아 주로 국가 관청의 공식 서적 인쇄에 활용되었습니다.

1789년 바스티유 감옥의 습격으로 프랑스 혁명이 발발했습니다. 당시 국민의회는 이에 호응하여 봉건제 폐지와 인권 선언문을 선포하였습니다. 하지만 인권선언에서 말하는 '시민'은 사실상 성인 남성을 의미하였습니다. 여성은 혁명에 참여했지만 정치적 권리는 없었으며, 수동적 시민으로 취급 받은 것입니다.이에 구주가 1791년 별도로 <여성과 여성 시민의 권리 선언>을 발표하여 인권선언의 내용을 보충하였습니다. 하지만 이는 본래 인권 선언 형식을 그대로 바꾸어 작성한 것입니다. 즉 여성 인권 선언은 새로운 특권을 요구한 문서가 아니라 프랑스혁명이 내세운 보편적 평등을 여성에게도 똑같이 적용하라는 비판과 요구였습니다.

한성순보는 1883년 개화파들이 개화정책을 소개하고, 국내외 정세를 소개하기 위해 10일에 한번씩 관보 형식으로 발행되었습니다. 하지만 1884년 갑신정변이 실패하는 과정에서 발행 시설인 박문국이 불탔기 때문에 폐간되었습니다. 박문국 건물뿐 아니라 활자와 인쇄기계도 함께 파괴되어 신문을 계속 발행할 수 없었습니다.갑신정변 이후에는 개화파가 약화되고 보수적인 정권이 들어서면서 박문국과 신문에 대한 지원이 축소되면서 중단된 것입니다. 이후 1886년 박문국을 새로 세워 한성주보라는 이름으로 복간하였습니다. 즉, 한성순보가 중단된 것은 갑신정변으로 박문국이 소실된 것이며, 완전히 신문 발행의 맥이 끊긴 것이 아니라 제호와 발행 방식이 바뀌어 이어졌다고 볼 수 있습니다.

1920년대 실력 양성 운동의 일환으로 전개된 민립 대학 설립 운동이 전개되었습니다. 특히 우리 민족의 실력을 양성하기 위해서는 보통 교육 이외에도 고등 교육을 통해 민족 인재 양성이 필요하다고 인식하고, 민립대학 설립 운동을 전개했습니다. 1923년 이상재, 이승훈 등 민족 지도자들은 민립 대학 설립 기성회를 조직하고 '1천만이 1원씩'라는 구호를 내걸고 모금운동을 전개했습니다. 하지만 자연재해와 일제의 교묘한 방해로 실패하였습니다. 특히 자연재해로는 1923년 큰 홍수가 일어났습니다. 그리고 1924년에는 남부 지방을 중심으로 큰 가뭄이 발생하고 이어 전국적으로 홍수가 일어났습니다. 이 때문에 사람들은 대학 설립을 위한 기부보다 이재민 구호와 생계 유지에 먼저 돈을 써야 했습니다. 농촌 경제가 무너지면서 모금도 크게 위축되었습니다.

1920년대 초 물산 장려 운동과 민립 대학 설립 운동이 큰 성과가 없자 일제의 이른바 문화 통치에 기대를 걸고 일부 민족주의 계열이 일본의 허용하는 범위에서 할 수 있는 조선의회 설치, 자치권 확보, 참정권 요구 등 자치 운동을 전개했습니다. 특히 1924년 이광수의 <민족적 경륜>을 계기로 활성화되었습니다. 그러나 일부 정부와 총독부는 조선에 자치권을 줄 의사가 없었습니다. 따라서 자치운동 세력이 요구한 제도나 권한은 실제로 시앵되지 않았고, 점차 자치운동도 사라지게 되었습니다.오히려 일제가 우리 민족 운동의 분열을 책동하는 요인으로 활용하여 독립 운동의 분열만 초래하는데 이용만 당했을 뿐입니다.

1920년대 초 실력 양성을 바탕으로 독립을 달성하자는 운동의 일환으로 물산장력운동을 전개되었습니다. 하지만 토산품에 애용에 대한 인식을 확대해주었지만 오래 지속되지 못했습니다.우선 물산 장려 운동에 따라 높아진 수요에 비해 공급량이 미흡하였으며, 일부 상인들의 농간에 의해 가격이 상승하는 결과를 낳았습니다. 따라서 비싼 국산품을 계속 사기 어려워 민중들의 외면을 받게 되었습니다. 뿐만 아니라 사회주의자들은 물산 장려 운동이 자본가들의 이익만 대변하는 이기적 운동이라고 비판을 받게 되었습니다. 여기에 일제의 감시와 방해도 더해져 큰 성과 없이 지속되지 못했습니다.

일제강점기를 학습하고 있군요. 역사 학습에서는 가장 중요한 것은 흐름 파악입니다. 이를 위해서는 우선 단원과 주제명을 이해하는 것이 중요합니다. 그리고 교과서 기술에서 주제에 부합하는 내용을 찾아 봅니다. 그리고 연표 학습을 하면 좋습니다. 시중에 판매하는 연표가 아니라 스스로 연표를 그려가면서 학습하는 것을 권장합니다. 연표 학습 요령은 선분을 긋고 주요 사건을 연표에 표시하고, 공부를 하면서 추가하는 방법입니다.그리고 개념 학습 이후 반드시 문제 풀이를 통해 적응력을 높여야 합니다. 이 과정에서 부족한 부분은 교과서를 통해 복습을 권장합니다. 단원별 유튜브 퀴즈도 학습도 좋습니다(유튜브 채널로 '궁구미의 잡다상식' 추천합니다)