답변 내역

성경전서의 요한복음 20장 29절의 '너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다'에서 '복되도다'는 영적 행복과 하나님의 은혜 받은 상태를 말합니다. 즉, 토마스의 '보는 믿음'과 대비하여 순전한 믿음을 가진 영적 행복을 뜻합니다.

일제가 식민사관은 우리 역사를 왜곡, 부정하여 한국인게 열등감을 심화시켜 효율적으로 식민 통치를 하기 위해 의도적으로 시행한 역사 정책입니다. 식민사관은 타율성론, 정체성론, 당파성론을 핵심 내용으로 하고 있습니다.특히 정체성론은 한국인은 고대 시대에 머물러 중세 봉건사회가 존재않고 근대로 발전할 수 없다는 것입니다. 이는 우리민족의 열등하다는 것을 강조하기 위한 역사관입니다.

황성신문은 남궁억, 제국신문은 이종일이 1898년 발행한 근대 신문입니다. 황성신문은 국한문 혼용으로 주로 유림이나 지식인을 독자로 하였으며, 제국신문은 순한글로 서민과 부녀자를 주요 독자층으로 했습니다. 즉, 황성신문은 보수적 개혁, 제국신문은 진복적 계몽을 이념으로 하였습니다.

일제는 국권을 피탈하고 교육을 통해 영원히 식민지하고자 1911년 제 1차 조선교육령을 제정했습니다. 1차 조선 교육령의 핵심은 우민화 교육과 차별 교육을 통해 한국민을 식민지 노예로 하고자 하였던 것입니다. 일제는 일본인과 다르게 한국인에게 보통 교육과 실업 교육을 통해 우민으로 만들어 일 잘하는 노예로 만들려는 의도입니다.

일제 강점기 일제는 식민사관을 통해 우리 민족의 역사를 왜곡, 부정했으며, 이를 통해 한국민의 열등감을 심화시켜 효율적으로 통치하려 했습니다. 이에 신채호, 박은식 등 민족주의 사학자들은 역사를 통해 민족 의식 강화를 통해 식민사관을 극복하려 했던 것입니다. 특히 신채호 선생은 상고사 연구를 통해 민족의 주체적 역사를 재구성하고 했습니다. 따라서 논문 <조선사연구초>에서 이두 해석, 삼국사기의 동서양 혼용 오류 교정, 삼국지동이전의 왜곡 바로잡기, 평양과 패수 위치, 묘청의 난 평가 등의 6개의 6개 논문으로 구성되어 있습니다. 이를 통해 우리 민족 고유의 정신을 강조하려 했습니다.

좌익 세력이 모스크바 3상 결정을 지지로 전환한 것은 박헌영이 평양 방문 이후 입니다. 초기 좌익은 반탁 입장이었지만 즉시 독립보다는 현실적 국제 정세를 고려한 전략적 선택이었습니다. 즉 좌익 세력들은 임시 민주 정부 수립이라는 목표 달성을 위해서는 신탁 통치라도 수용해야 한다는 입장이었습니다. 오히려 무모한 반탁 운동은 민족 자멸책이라고 여겼기 때문입니다.

단종이 사약을 받고 강에 버렸다는 것은 역사적 사실은 사실이 아니며, 호장 엄흥도 몰래 수습해 매장했습니다. 그런데, 실록에 따르면 단종이 1456년 청령포에서 자살했다고 하며, '예로써 장사지냈다'라고 기록하고 있습니다. 하지만 실제로는 시신 조차 수습조차 금지되어 길가에 방치된 상태였습니다. 하지만 영월 호장 엄흥도가 위험을 무릅쓰고 시신을 거두어 동을지 부근에 은밀히 매장했습니다. 이후 숙종, 정조 때 조정 차원에서 정릉으로 정비된 것입니다.

조선시대 중앙 기구 가운데 국왕의 비서실 역할을 하는 것은 승정원입니다. 신라의 집사부, 고려의 중추원를 잇는 왕의 비서기관입니다. 승정원은 왕과 신하 사이의 소통 창구로 중앙 지방 관료들의 상소문을 왕에게 전달하고, 왕명을 전달하는 역할을 하였습니다. 승정원은 정3품의 도승지를 필두로 좌, 우승지, 부승지 등 6명의 승지가 핵심 업무를 보았으며, 승정원 일기를 통해 행정 업무 사실을 기록하였습니다.

이승만은 1946년 미소공동위원회가 결렬되고, 미군정과도 소원해지자 전국을 돌며 강연과 지지세력을 확인했습니다. 그 과정에서 국민적 지지를 확인하고, 정읍에서 남한만의 정부 수립을 주장한 것입니다. 광복 직후 통일 정부 수립을 바라던 애국지사들에게는 충격이었습니다. 이는 한반도의 분단을 의미하는 것입니다.

무당은 신석기시대부터 존재한 원시신앙, 샤머니즘에 유래되었습니다. 즉 무당인 샤먼은 인간과 신을 연결해주는 역할을 통해 사회적 권위를 유지한 존재입니다.청동기 시대 유물과 삼국유사 기록에서 무당의 존재를 확인할 수 있습니다. 고조선을 건국한 단군왕검의 '단군'은 무당을 의미하며, 초기 신라 왕호에서 차차웅은 제사장을 의미합니다. 이를 통해 초기 국가 시대는 제정일치 사회였음을 확인할 수 있습니다.무당을 중심으로 하는 무속은 민간 신앙으로 토착 신앙에 해당됩니다. 비록 구원, 해탈, 성직자, 교리 등에서 종교와는 구분 될 수 있으나 한국인의 오래된 토착 신앙입니다,