안녕하세요, 함께 고민하며, 답을 찾아가는 김민수입니다.
Q. 우리나라 평시조에서 자연친화적 삶에 대한 것을 노래한 작품은 무엇이 있을까요?
안녕하세요. 김민수 전문가입니다.우리나라 평시조에서 자연 친화적 삶을 노래한 작품은 매우 많으며, 특히 상류층(양반, 사대부 등)들이 속세의 번다함을 벗어나 자연 속에서 풍류를 즐기고 안빈낙도하는 삶을 이상적으로 여겼기 때문에 이러한 내용의 시조가 많이 창작되었습니다. 몇 가지 작품을 소개하자면, 다음과 같습니다. 「어부사시사」 (윤선도) : 사계절에 따라 어부가 자연 속에서 배를 타고 고기를 잡으며 풍류를 즐기는 모습을 그린 연시조입니다. 자연과의 물아일체와 세속을 벗어난 초월적인 삶을 묘사합니다. 자연의 미를 시각, 청각 등의 감각을 이용하여 묘사하였고, 유유자적하는 삶의 모습이 그려집니다. 「십년을 경영하여」 (송순): 초라한 초가집에서의 소박하고 청빈한 삶의 즐거움을 노래합니다. 「도산십이곡」 (이황): 자연의 아름다움 속에서 학문 수양에 정진하는 모습을 노래합니다. 「고산구곡가」 (이이): 고산의 아홉 굽이 계곡을 유람하고 그 아름다움을 노래한 연시조입니다. 자연의 미와 은거의 즐거움을 노래합니다. 「대추볼 붉은 골에」 (황희): 가을 농촌의 평화로운 풍경과 한가로운 삶의 여유를 노래합니다. 「청산도 절로절로」 (송시열): 자연에 순응하는 순리적인 삶과 안분지족의 삶을 노래합니다. 이러한 작품들은 단순한 자연의 아름다움뿐 아니라 자연 속에서의 정신적 만족과 유교적 이상 실현에 대한 양반들의 의지를 보여준다 하겠습니다. 감사합니다.
Q. 성경 중 하나로 보이는 에스겔 서는 무엇이고 , 수록된 예언은 주로 무엇인가요?
안녕하세요. 김민수 전문가입니다.에스겔서의 저자인 에스겔은 바빌론 유수기에 활동했던 제사장 출신의 선지자입니다. 에스겔 자신에 대한 자세한 정보(출생 배경, 부름 받은 시기, 환상과 메시지 등)가 책 안에 자세히 기록되어 있어서 에스겔이 이 책의 저자임을 확인할 수 있습니다.에스겔서는 기독교와 유대교 성경에 모두 포함된 책으로 구약의 주요 예언서 중 하나입니다. 또한, 이사야, 예레미야와 더불어 분량이 많은 예언서로 분류됩니다.에스겔서에 등장하는 예언의 내용은 아주 풍부하며 환상과 상징적인 내용이 많이 등장하는 것이 특징입니다. 이제, 에스겔서의 주요 예언 내용을 보겠습니다.첫 번째로, 예루살렘의 멸망과 유다 백성의 심판입니다. 에스겔이 활동하던 시기는 바빌론이 예루살렘을 포위하고 멸망시키는 때였습니다. 에스겔은 하나님의 공평하고 의로운 심판으로 예루살렘이 멸망하고 백성들이 포로로 잡혀갈 것을 예언합니다. 이는 백성들의 우상 숭배와 순종하지 않음에 대한 심판입니다. (4-7장, 15-16장, 20-24장).두 번째로, 이방 민족에 대한 심판입니다. 이방 민족들(암몬, 모압, 에돔, 블레셋, 두로, 시돈, 에굽 등) 또한 그들의 교만과 이스라엘에 대한 적대 행위로 인해 심판 받을 것을 예언합니다. (25-32장).세 번째로, 이스라엘의 회복과 재건입니다. 하나님께서 포로로 잡혀간 백성을 다시 고국으로 돌려보내고, 영적인 재건을 이룰 것을 예언합니다. 이는 "마른 뼈들이 살아나는 환상"(37장)에서 상징적으로 드러납니다.네 번째로, 새로운 성전과 땅의 분배 입니다. 마지막 부분(40-48장)에, 매우 상세하고 상징적으로"새로운 성전"에 대한 환상이 담겨 있습니다. 이는 물리적인 재건을 넘어, 하나님의 임재(하나님이 사람에게 나타나는 일)와 영광이 회복되고 예배가 온전히 드려질 미래의 영적인 회복을 나타냅니다. 또한, 회복된 땅의 지파 별 분배에 대한 내용도 포함되어 있습니다.마지막으로, 새로운 언약과 성령의 부어주심 입니다. 에스겔은 하나님께서 이스라엘 백성에게 "새로운 마음"과 "새로운 영"을 주시며, 그들의 마음에 하나님의 율법을 기록하시고 성령을 부어주실 것을 예언합니다. 이는 신약에서 성취될 새로운 언약과 강림을 예표(예언을 미리 보여줌)하는 중요한 내용입니다.요약하자면, 에스겔서는 죄에 대한 하나님의 준엄한 꾸짖음과 심판, 이스라엘의 정화와 회복, 그리고 영적 재건과 하나님의 주권을 강조하는 내용으로 구성되어 있다고 보시면 되겠습니다.감사합니다.
Q. 문학이라는 것은 무엇으로 정의할 수 있나요?
안녕하세요. 김민수 전문가입니다.문학의 정의는 시대와 관점에 따라 변화해 왔는데, 일반적으로는 "인간의 사상, 감정, 경험을 언어를 통해 예술적으로 표현한 작품"이러고 정의됩니다. 짧게 말하면, "언어 예술"이라 할 수 있는데, 이때 언어에는 말과 글이 모두 포함됩니다. 따라서, 소설, 시, 수필, 희곡, 평론, 구비문학(신화, 전설 , 민담, 민요, 판소리 등)이 모두 포함되며, 만약 명언집에 담긴 명언이 문학 작품에 왔다면, 또는 문학적 표현이나 감동을 줄 수 있는 "문학적 요소"가 있다면 "문학적 요소가 강한 글"정도로 정의할 수 있겠습니다. 그러나, 국어 책이나 법전 등은 사실의 전달을 목표로 하기 때문에 문학이라 말하지 않습니다. 궁금증이 해결되었길 바랍니다. 감사합니다.
Q. 김x월 시인의 산유화라는 시의 내용은 무엇인가요?
안녕하세요. 김민수 전문가입니다.김소월 시인의 산유화는 1924년 10월 『영대』 3호에 발표되고, 1925년 간행된 시집 『진달래꽃』에 수록된 시로, 4연 16행의 자유시입니다. 이 시는 겉보기에는 산에 피고 지는 꽃과 그 속에서 살아가는 새를 퉁해 자연의 풍경을 노래하는 것처럼 보이지만 그 속에는 인생에 대한 깊은 고찰이 담겨 있습니다.우선, 1연의 "산에는 꽃 피네 / 꽃이 피네 / 갈 봄 여름 없이 / 꽃이 피네"와 4연의 "산에는 꽃이 지네 / 꽃이 지네 / 갈 봄 여름 없이 꽃이 피네" 에서는 자연의 끊없는 순환이자 자연의 섭리인 모든 생명체의 탄생과 소멸을 의미합니다. 이는 자연의 순환과 반복을 강조하여 인생도 마찬가지로 개인의 희노애락과 상관 없이 지속된다는 보편적 진리를 보여준다 하겠습니다.또한, 2연의 "산에 / 산에 / 피는 꽃은 / 저만치 혼자서 피어있네" 부분은 아주 유명한 부분으로, "저만치"의 해석에 있어 여러 평론가와 작가들이 해석이 존재합니다. 자연과 인간의 거리(인간은 자연을 모두 이해할 수 없으므로 일정한 거리를 두고 보야야 함), 존재론적 고독(모든 존재는 홀로 피어있는 꽃처럼 고독한 존재이다), 초월적 세계와의 거리(인간의 삶과는 분리된 이상적인 자연으로, 결코 도달할 수 없는 거리감의 표현) 등, 여러 훌륭한 해석이 있습니다.3연의 "산에서 우는 작은 새여 / 꽃이 좋아 / 산에서 / 사노라네" 부분에서는, 새를 인간으로 꽃을 자연으로 치환하여 자연과 조화를 이루려는 인간의 염원을 보여준다 하겠습니다.결론적으로, 이 작품은 매우 간결하고 절제된 언어로 쓰여 있으나, 그 속에 담긴 뜻은 아주 다층적이며 심오합니다. 즉, 자연의 순환적 질서와 인간의 고독한 본질, 그리고 자연에 순응하고 조화를 이루려는 인간의 소망 등이 드러난다 하겠습니다.감사합니다.
Q. 서양 사상사에서 신 중심적 사고가 인간 중심으로 변화된 배경과 근본적 요인은 무엇인가요?
안녕하세요. 김민수(날다쌤)입니다.중세 유럽에서, 르네상스, 종교개혁, 과학 혁명으로 이어지는 사상적 전환은 매우 복합적이고, 상호작용적인 과정이었습니다. 이러한 발전에는 중요한 세 가지 요소, 즉 인간의 존엄성과 합리성을 강조하는 인본주의 사상과, 고대 그리스 철학과 미술의 재발견, 그리고 중세 신학의 한계 자각이었습니다.우선, 중세의 신학의 절대적 지위와 그에 대한 한계점을 살펴보겠습니다. 중세 유럽은 모든 것의 중심에 신학이 자리잡고 있었고, "철학은 신학의 시녀이다"라는 말에서 보이는 것처럼, 철학을 비롯한 모든 학문이 신학의 권위 아래에 있었습니다. 그리하여, 신앙의 우위를 전제하고 이성의 역할을 제한하는 스콜라 철학을 탄생시켰고, 그결과 개인의 독립적이며 이성적인 탐구를 억압히게 되었습니다. 이후, 중세 말기부터 14세기 이탈리아에서 시작된 르네상스는 이러한 신중심의 중세 사상에 균열을 내기 시작했고, 비잔틴 제국 멸망 후 비잔틴 제국의 학자들이 대거 서유럽으로 유입되면서 그들이 간직하던 고대 그리스와 로마의 사상과 서적들이 소개되었고, 고대 그리스의 인간 중심적 사상과 합리성에 대한 시각을 불러 일으켰습니다. 이러한 일련의 흐름은 인간 이성의 중요성을 인식하고 인간의 삶과 경험을 탐구하려는 움직임으로 타나났고, 동시에 인간의 아름다움과 개성을 드러내려 노력하였습니다. 다음으로, 종교개혁과 인본주의의 관계를 살펴보겠습니다. 인본주의자들이 고대 그리스의 저작들을 탐구한 것과 마찬가지로, 종교 개혁가들도 성경 원전을 탐구하였습니다. 그 과정에서 그들은 교회의 부패와 세속화를 비판했고, 그 결과, 본격적인 종교 개혁이 이어지게 되었습니다. 종교 개혁은 교회가 아닌 성경을 중심으로한 신앙을 강조 하였고, 이는 개인의 자율성을 강조하는 인본주의적인 사고의 모습과 유사한 모습을 띠게 됩니다. 또한, 인쇄술의 발달은 성경의 보급을 가속화 시켰고, 개인들이 직접 성경을 읽고 해석하는 시대의 도래를 의미했으며, 따라서 교회에 대한 사람들의 의존을 제거하는 상황을 초래하게 되었습니다. 계속해서, 과학 혁명과 인본주의, 그리고 종교 개혁의 관계를 살펴보겠습니다. 코페르니쿠스의 지동설과, 케플러의 행성 운동의 법칙, 갈릴레오의 망원경 관측, 뉴턴의 보편(만유)인력의 법칙과 같은 16-17 세기의 과학 혁명의 영향은 이전에 진리로 여겨졌던 프톨레마이오스 체계의 천동설의 권위를 추락시켰습니다. 이는 성경의 내용과 교회의 가르침에 정면으로 위배되었고, 교회와 과학의 갈등, 그에 따른 교회와 과학의 분리로 이어지게 됩니다. 또한 이러한 과학 혁명의 결과로, 신의 섭리가 아닌 자연 법칙이 세계를 움직이는 기본 원리라는 인식이 널리 퍼지게 되었고, 이러한 인식은 인쇄술의 발달과 더불어 전 유럽으로 확산하였습니다. 사상적 측면에서도, 베이컨 등이 주장한 귀납적 연구론에 의해 신학적 해석이 아닌 직접 탐구와 실험등의 연구론이 유럽의 지성계를 흔들게 되었습니다. 정리해보면, 고대 그리스 철학의 재발견으로 시작된 인본주의 사상은, 원전 탐구와 성경의 보급으로 말미암은 종교개혁과 같은 시기 태동 했던 과학 혁명과 더불어 서로 영향을 주고 받으며 중세의 신 본위의 세계관을 허물었으며, 인간 본위의 근대적 세계관을 확립시켰습니다. 궁금증이 해결되었기를 바랍니다. 감사합니다.