안녕하세요. 유영화 전문가입니다.
역사
Q. 튀르키예 사람들의 얼굴은 백인인지 황인인지 궁금합니다.
튀르키예 사람들은 인종적으로 백인, 즉 코카소드계통으로 불류됩니다. 이들은 역사적으로 중앙아시아 유목민, 서아시아, 유럽, 지중해 인종이 혼합되어 형성된 민족입니다. 실제로 피부색이나 머리색, 눈동자가 백인에 가깝습니다. 과거 터키인을 황인종으로 분류된 적도 있으나 유전학적으로도 백인에 가깝다고 볼 수 있습니다.
역사
Q. 조선 후기 실학과 실학자들을 알려주세요.
실학은 조선 후기 현실 개혁적 학문 경향으로 기존 성리학이 현실 문제를 해결하지 못하자 등장한 실용적인 학문입니다. 실학은 실용, 실증, 개혁 등의 의미하며, 사회 및 경제, 과학 등 다양한 분야에서 실제로 백성의 삶을 개선하고 국가를 개혁하려는 사상이었습니다. 실학은 크게 중농주의와 중상주의로 구분됩니다. 중농주의는 토지 개혁을 바탕으로 제도 전반적인 개혁을 추구했습니다. 유형원, 이익, 정약용이 해당됩니다. 그리고 중상주의는 상공업 진흥과 기술혁신을 통해 백성들의 후생을 주장하였습니다. 박지원, 박제가, 홍대용 등이 있습니다. 이외에도 국학, 과학 등에서도 실학적 측면이 반영되었습니다.
역사
Q. 조선이 개항을 늦게 한 이유는 뭘까요?
조선이 늦게 개항한 이유는 외부 위협에 대한 경계에서 비롯되었습니다. 특히 흥선대원군 시기 러시아를 견제하기 위해 프랑스와 동맹이 뜻대로 이루어지지 않자 오히려 프랑스 군대가 침략하고, 오페르트 도굴사건, 제너럴션먼호 사건과 신민양요 등의 사건은 흥선대원군의 쇄국 의지를 더욱 강화시키는 요인이 되었습니다.특히 보수적인 사족들은 위정척사 운동을 통해 개항과 개화운동에 대한 부정적 인식과 저항이 개항을 늦추었습니다. 또한 조선은 주변 중국, 일본에 비해 시장 규모가 적다고 판단한 제국주의 국가들의 관심에서 빗겨 있어 개항이 늦어진 것으로 판단됩니다.
역사
Q. '서울'이라는 말은 조선시대에서도 사용했나요?
서울은 신라시대 수도를 뜻하는 서라벌에서 유래되었습니다. 공식 명칭은 아니지만 일상적으로 널리 사용된 것입니다. 조선 시대 공시 명칭은 한양, 한성부였으나 백성들은 서울이라고 부르기도 했습니다. 실제로 15세기 , 16세기 등에서 서울이라는 단어는 등장합니다.
역사
Q. 조선 후기 이앙법의 경제적 효과는 어땠나요?
모내기는 고려시대부터 남부 일부 지역에서 시행되었으나 정부적 차원에서 금지하였습니다. 그러나 조선후기 수리 시설이 확충되면서 점차 확대되었습니다.모내기는 우선 김매기 노동력이 절감되었으며, 건강한 모를 식재하여 생산력을 증대되었습니다. 또한 벼와 보리의 이모작이 가능하게 하였습니다. 모내기는 농민들의 광작 경영이 가능하였으며, 이는 농민들 가운데 부농이 등장하여 농민층의 분화를 촉진하였습니다.
역사
Q. 비잔틴제국이 망하고 나서 동유럽의 지역은 어떤국가가 당대 이슬람 왕조와 맞서서 유지하나요?
1453년 비잔틴 제국이 오스만제국에 의해 멸망하고 동유럽에서 오스만 제국에 맞선 국가는 러시아입니다. 러시아는 러시아 정교회 전통과 제 3의 로마로 자처하며 오스만 제국 및 이슬람 제국에 맞서 동유럽과 북방에서 기독교 세계의 중심 역할을 하였습니다. 그 외 폴란드-리투아니아 연방, 헝가리 등도 오스만과 여러 차례 전쟁을 벌이며 국권을 지키려 했지만 장기적으로는 러시아가 가장 강력하고 지속적으로 오스만 제국과 대립하며 동유럽의 기독교 세계를 대표하게 됩니다.
역사
Q. 명나라는 왜 과거에 해상무역과 교역에 대해서 배타적이엇나요?
명나라 해상 무역과 교역에 배타적이었던 주된 이유는 해적과 연해 지역 군벌의 위협에 대응하기 위해서입니다. 해금 정책은 1371년 홍무제가 청므 시행되어 민간의 해외 무역과 출해를 금지하고 외국과의 교역을 조공무역으로만 제한했습니다. 이는 해적과 밀무역, 지방 세력의 성장, 국부 유출을 막고자 한 조치였다고 봅니다. 또한 명 태조의 폐쇄적 정치 이념과 내치 강화 의지도 작용했습니다. 결과적으로 명나라는 국제적 고립과 밀무역, 해적 증가 경제적 비효율 등 부작용도 겪었습니다.
역사
Q. 당나라시대에 당대의 불교와 도교는 어떤 식으로 공존하거나 충돌했나요?
당 왕조 시기 불교와 도교는 서로 공존과 경쟁하며서 유지되었습니다. 당 왕조는 자신들의 시조를 노자로 내세우고, 도교를 국가적으로 보호하고 우위에 "도선불후" 정책을 일관되게 시행되었습니다. 황제는 도교를 국교적 위상에 올려놓고, 도사가 승려보다 우선하도록 했습니다. 그럼에도 불구하고 불교는 당대에 크게 번성하였습니다. 인도, 서역과의 교류 경전 번역, 선종 등 다양한 종파의 발전, 대규모 사찰과 승려 집단의 성장 등 사회 전반에 깊이 뿌리내렸습니다. 불교와 도교는 의례, 사상, 용어 등에서 서로 영향을 주고받았습니다. 두 종교는 국가 후원, 신도 확보, 사회적 영향력 확대를 두고 경쟁했습니다. 특히 9세기 회창 연간에는 당 무종이 대대적인 폐불 정책을 시행해 불교 사찰과 승려를 대거 탄압했습니다.
역사
Q. 송나라가 매우 개방적이고 외국과 해상교역이 많았던 이유가 무엇인가요?
송나라는 주변 유목민들과 관계에서 육로를 통한 교역은 폐쇄적이었으나 해상 교역로를 통해서는 활발하게 교류하였습니다. 특히 나침반, 선박 제작, 항해술 등 해상 기술이 장거리 항해와 무역이 가능해졌습니다. 송나라는 해상 무역을 장려하고 항저우, 취안저우 등 주요 항구에 시박사를 설치하여 무역을 관장하였습니다.
역사
Q. 당나라의 천문학과 의학은 어떤 수준이었나요?
당나라 시기에는 이미 1400개가 넘는 별을 기록한 본격적인 천문도가 제작 활용되었습니다. 별자리, 행성, 일식, 월식 등 다양한 천체 현상을 관측하고 기록하였습니다. 또한 인도 등 외국에서 역법을 적극적으로 받아들여 달의 위치 측정과 360분도 체계 등 선진적 지식을 활용했습니다. 이는 우리나라, 일본 등 동아시아 전역에 큰 영향을 주었습니다. 의학적 측면에서도 당나라 시기에는 의학서 편찬, 약재 연구, 침구술 등 다양한 의학 분야가 체계적으로 발전했습니다. 의학은 불교, 도교, 민간 요법과 융합되어 다양한 치료법과 활용법이 정립되었습니다. 당대의 의학 지식과 약재 연구는 이후 송·원·명대는 물론 한반도와 일본에도 전파되어 동아시아 의학 발전의 토대가 되었습니다.