성균관대 영문학 및 신문방송학과 전공
역사
Q. 러시아 대공국은 현재 러시아와 차이가 무엇인가요
안녕하세요. 장경수 인문·예술전문가입니다.키예프 대공국러시아는 슬라브족을 중심으로 다민족으로 구성된 국가이다. 러시아 역사는 류리크 왕조 시기, 로마노프 왕조 시기, 소비에트 시기, 현대 자본주의 러시아로 크게 4단계로 구분할 수 있다.고대 러시아 역사는 오늘날 우크라이나의 키예프를 중심으로 형성된 키예프 대공국에서 시작한다. 서기 882년 루스족의 전설적인 지도자 올레그가 키예프를 점령하여 키예프와 노브고로드, 블라디미르 등에 공국을 세우면서 러시아의 고대 역사가 시작되었다. 988년 블라디미르 대공이 동로마 정교회를 수용했다. 야로슬라프 통치기에 키릴 문자를 수용하고 발전시켜 오늘날 러시아어의 근간이 되게 했다. 키예프 대공국은 종교와 문자, 법전을 만들어 고대 국가를 이루었다.키예프 대공국은 1237년 칭기즈칸의 손자인 킵차크한국의 바투를 지도자로 한 몽골군의 침입을 당했으며 1240년 붕괴하였다. 몽골은 1240년 이후 200년 넘게 러시아 지역을 통치했다. 몽골의 러시아 통치 방식은 초기의 직접 통치에서 후기에 간접 통치로 바뀌었다. 간접 통치 형태는 러시아의 여러 지역에 있는 공국 중에서 힘 있는 공국에 조공 징수권을 위임하여 조공을 징수하는 것이었다. 이 과정에서 모스크바 대공국이 대표적인 공국으로 부상했다.대공국의 정의일반적인 통치작위, 제후(Prince) 작위를 가진 군주가 통치하는 영지를 일컫는 말. Principality/Fürstentum의 번역어로 사용된다. 영어 Prince가 군주를 호칭하는 뜻으로 쓰였을 경우, 한국어로는 대공(大公)으로 번역하는 것이 표준국어사전에도 등재되어 있을 정도로 일반적인 어휘 사용이므로, 일단은 이러한 정체(政體)를 대공국으로 임의로 번역하였으나, 아래 번역 관련 항목이나 공국 문서에서도 나오듯 혼동의 여지가 있는 번역이다.러시아 공화국1990년 6월 12일 러시아 소비에트 사회주의 연방 공화국은 러시아 공화국을 선언했다. 그러나 소련의 해체와 민족주의의 대두 등의 사회적 혼란으로 러시아 경제는 급속도로 악화되었다. 결국 러시아는 1998년 모라토리엄을 선언했다. 2000년에 보리스 옐친에 이어 대통령에 당선된 블라디미르 푸틴은 ‘강력한 러시아’를 내걸고 경제 개혁과 부패 척결을 내세움으로써 국민의 지지를 받았다. 2008년에 대통령 연임을 2회까지 허용한다는 규정에 따라 푸틴은 총리였던 드미트리 메드베데프를 대통령으로, 자신은 총리가 되었다. 또한 대통령의 임기를 6년으로 헌법을 바꾸었다. 2012년에 다시 대통령이 된 푸틴은 현재까지 대통령직을 유지하고 있다.
철학
Q. 실존주의 철학을 잘 이해할수 있는 책은 어떤것이 있을까요?
안녕하세요. 장경수 인문·예술전문가입니다.실존주의의 원류는 근대 시민사회가 모순을 드러내기 시작하는 19세기 중엽 이후의 대중 사회적 상황 속에서 고독한 예외자로서의 입장을 관철한 두 거성, 덴마크의 키르케고르와 독일의 니체의 사상에서 찾을 수 있다. 지성과 신앙의 차이에 괴로워하는 근대 지식인의 고뇌를 그린 러시아의 도스토옙스키의 작품 속에서도 주체성의 회복에 의해 절망을 극복하려고 하는 실존적인 사상을 발견할 수 있다. 또한 20세기 초엽에는 러시아의 셰스토프나 에스파냐의 우나무노 등 철학자나 오스트리아의 유태인 작가 카프카(1883-1924) 등이 일상적인 삶의 저변에 숨겨져 있는 음울한 허무의 심연을 응시하면서 본래적 자기의 주체성을 확보하려고 하는 사상을 전개시켰다.실존철학을 하나의 독자적인 '철학'으로서 등장시킨 것은 제1차 대전의 패전국 독일에서의 심각한 사회적 위기감의 체험이었다. 이러한 체험의 철학적 반성의 결정이라고 할 수 있는 야스퍼스의 ⟪세계관의 심리학⟫(1919)이나 하이데거의 ⟪존재와 시간⟫은 실존철학의 탄생을 알리는 기념비적인 저작이 되었다.
역사
Q. 러시아가 크림반도를 강제로 합병한 이유가 무엇인가요?
안녕하세요. 장경수 인문·예술전문가입니다.1. 러시아에 지배당한 크림반도와 크림 타타르인 1783년 예카테리나 2세가 통치하던 러시아제국은 크림반도를 지배하고 있던 오스만제국에 승리하고 크림을 러시아의 일부로 편입시켰습니다. 당시 크림에 살고 있던 사람들은 대부분 크림 타타르인 (투르크계 민족으로 대부분 이슬람교도) 이였으며, 러시아제국에 합병된 이후 차별을 받기 시작, 소련시대에 들어가 그 정도가 더 심해졌습니다. 그 결과로 1917년부터 33년까지 크림 타타르인의 반이 살해당하거나 기아로 인한 사망하는 일이 많았으며 1944년에는 나머지 크림타타르인 마저 소련에 의해 추방되어 중앙아시아에서 살게 되었습니다. 현재는 인구의 극소수만이 크림타타르인인 상황입니다. 2. 선물로 우크라이나에 전달된 크림반도1954년 당시 소련 지도자 후르쇼프는 개인적으로 아주 친밀한 관계였던 우크라이나에게 크림반도를 이관시켰습니다 . 바로 러시아에서 우크라이나에게 주는 같은 민족(동포)에의 선물이였던거죠. 당시에는 러시아와 우크라이나 모두 소비에트 연방국가에 속했기 때문에 크림반도가 우크라이나의 관리하에 들어간다고 해도 큰 변화는 없어 문제가 되지 않았습니다. 그러나 소련이 붕괴하고 나자 상황은 달라졌습니다. 3. 소련붕괴 후 크림반도소련이 붕괴하기 직전인 1991년 말, 우크라이나는 소련에서 독립하기 위해 찬반투표를 진행했습니다. 우크라이나의 수도였던 키예프에서는 96% 찬성, 하지만 크림반도에서는 55% 찬성이라는 결과가 나왔습니다. 다른 지역에 비해 독립에 찬성하는 사람들의 비율이 훨씬 낮았던 거죠. 그리고 소련에서 독립 후 1년이 되기도 전인 1992년 5월에 크림 주의회는 크림공화국을 세워 우크라이나에서 독립을 선언했습니다. 물론 러시아는 이를 지지했고요. 하지만 러시아가 체첸공화국의 독립문제해결을 우선시하며 크림독립 지지를 중지하게 되고 결과적으로 크림공화국의 독립은 이뤄지지 못했습니다. 1998년에 우크라이나 국내에서 자치권을 획득하며 마침내 크림자치공화국이 되었죠. 4. 친러시아파와 친서방(유럽)파로 분열소련 붕괴 후 독립한 우크라이나는 사회주의에서 서서히 민주주의와 자본주의 체제로 변해갔습니다. 그 중에서도 유렵에 친화적인 친유럽파와 러시아에 친밀한 러시아파로 의견이 대립되기 시작했습니다. 정치, 경제, 사회적으로 혼란스러운 시기였기 때문에 어떤 식으로 나라를 새로 만들어나갈지를 놓고 두의견이 팽팽하게 맞선 것이죠. 5. 무력충돌 그 와중에 2014년 우크라이나 대통령이였던 친러파 야누코비치는 EU(유럽연합)에 가입을 미루고 러시아와 조약을 맺으려는 결정을 하게 되었습니다. 이에 반대한 친유럽파들이 대대적으로 항의하며 그 해 11월 유로마이단(직역하면 유럽광장)이라 불리는 시위운동이 시작되었죠. 이 시위는 지속적으로 일어나며 많은 참가자들이 친러파 아래에 있던 경찰이나 정부군에 의해 학살당했습니다. 그러나 결국 야누코비치 대통령은 탄핵당하여 러시아로 망명하고 친유럽파에 의한 대통령이 탄생했죠. 6. 크림반도 합병 친유럽파에 의한 새로운 정부가 세워지자 친러파가 많이 거주하던 크림반도와 동우크라이나 지역에서도 항의시위가 시작되었습니다. 친러파에 의한 항의운동이였죠. 결국은 친러파와 친유럽파 쌍방의 무력 충돌이 2014년 시작되었습니다. 리틀그린맨이라 불리는 무장병사들이 크림반도의 정부기관을 점령한 것이죠. 그 결과로 크림 자치공화국의 수장은 새롭게 친러파 세르게이가 지도자로 선출되었습니다. 이 흐름을 타고 크림자치공화국은 러시아의 일부가 되기로 하는 합의를 합니다. 그리고 2014년 3월 주민투표 후 우크라이나에서 독립하여 러시아로 편입이 승인되었습니다. 크림자치공화국중선거관리위원회 (친러파 관리)에 의하면 투표의 찬성률은 96%였다고 발표했지만, 크림 타타르인의 대부분은 투표를 거부했기 때문에 정당성을 인정하기는 어렵죠. 결과적으로는 이투표와 러시아의 무력 점령으로 인해 크림반도는 우크라이나 측의 의견은 완전히 무시당한채 일방적으로 러시아 영토가 되었습니다.
역사
Q. 고려시대 절에는 어째서 노비들이 존재했나요?
안녕하세요. 장경수 인문·예술전문가입니다.고려시대 이래 조선 초기까지 사찰이 소유한 재산은 실로 엄청난 것이다. 당시의 사찰재산이란 말할 것도 없이 동산으로서의 노비와 부동산으로서의 전토가 그 중심이다. 국가에서 사원의 노비나 전답을 거두어 가기 이전의 그 규모가 어느 정도였는지 정확한 수치는 알 수 없다. 다만 태종의 억불책에 의해 사찰의 재산이 공권력으로 확정될 당시의 상황으로 미루어 짐작할 수 있을 뿐이다. 태종 6년(1406)에 조정에서는 남겨 둘 사원의 수와 전답·노비를 정하였다. 곧 개성과 한양의 兩京에는 선종과 교종 계통의 각 1寺에 한해서 200結의 전답과 100명의 노비를 두어 100명의 승려가 살 수 있게 하고, 그 밖의 京內 각 절에는 전답 100결에 노비 50명을 두어 50명의 승려를 살게 하였다. 고려시대에는 불교가 국교였고 불교가 승려가 막강한 권력을 가질 수 있었기 때문에 사유재산처럼 통용되는 노비도 소유의 개념이었다고 이해하면 더욱 쉬울 것입니다
역사
Q. 세계가위바위보 협회는 어떠한 목적으로 만들어졌나요?
안녕하세요. 장경수 인문·예술전문가입니다.세계의 나라들이 다양한 언어와 종교를 믿고 있지만 가위바위보만큼 전 세계에 폭넓게 소통하는 문화가 있다는 사실에 놀라게 됩니다. ‘가위바위보(한국)’ ‘장켄폰(일본)’ ‘차이차이차이(중국)’ ‘카이트 타쉬 마카스(터키)’ ‘락 페이퍼 시저즈(영국)’ ‘로샹보(미국)’ ‘슈니크 슈나크 슈누크(독일)’등의 이름으로 외치며 가위바위보를 하고 있습니다.무언가를 결정할 때, 서양의 동전 던지기처럼 단면적 결정이 아닌, 상대의 손과 내 손이 만났을 때의 의미는 ‘관계’이며 ‘대화’입니다. 승패의 결과에 갈등이 없는 최고의 지혜로운 갈등 해결법인 동시에 절대 심각하지 않고 웃음을 동반하며 즐거운 승복을 하게 됩니다.위의 한국가위바위보협회 소개글에서 의미를 추론해낼 수 있을 듯 하네요
역사
Q. 임나일본부설에 대한 근거는 무엇이 있나요?
안녕하세요. 장경수 인문·예술전문가입니다.임나일본부설(任那日本府說)이란 4세기~6세기에 왜국이 한반도 남부의 임나(가야)지역에 통치기구를 세워 백제, 신라, 가야를 지배하고, 특히 가야에는 일본부라는 기관을 두어 6세기 중엽까지 직접 지배하였다는 설을 말한다.일본이 조선을 침략하고 그 지배를 정당화하기 위해 날조한 식민사관의 하나다. 남선경영론(南鮮經營論) 혹은 줄여서 임나일본부(任那日本府)라고도 한다. 일본인 학자 스에마쓰 야스카즈가 주장했다.임나(任那)는 삼국사기 강수전의 '임나가량(任那加良)'이나 진경(眞鏡)대사 탑비에 쓰여진 '임나왕족(任那王族)인 흥무대왕 김유신'에서도 쓰고 있는 말로, 임나는 가야 연맹체의 중심이었던 가락국의 별칭으로 보는 것이 일반적이다.임나일본부설(任那日本府說)은 광개토대왕릉비에서 비롯됐다. 고구려 장수왕이 414년 자신의 아버지 광개토대왕의 정복 사업과 영토 확장 등의 업적을 기리기 위해 현재의 중국 지린성 지안현 통구 지역에 광개토대왕릉비를 세웠다. 일본은 바로 이 비석의 비문 가운데‘신묘년 기사’를 근거로 하여 임나일본부설을 주장한다. 는 것이다.1883년 일본 육군 참모본보의 밀정인 포병 대위 사코가게아키(酒勾景信)는 옛 고구려 국내성 터였던 지리성 지안현에서 광개토대왕비의 묵본(墨本)을 입수한다. 사코가 가져온 묵본은 곧바로 일본군 참모본부에서 비밀리에 해독 작업이 진행된다.1884년에 2권의 책으로 정리되어 나왔다. 광개토대왕릉비는 이렇게 해서 1500년 만에 세상에 다시 나오게 되었다. 광개토대왕릉비를 일본으로 갖고 오면서 비문의 내용이 알려지자 일본 학자들은 몹시도 열광했다. 일본 실증사학의 시조로 유명한 시라토리구라키치(白鳥庫吉)는 "이 비석을 일본에 가지고 와서 박물관이나 공원에 세우자"며 광개토대왕릉비의 반출을 제안하기도 했다.일본 군부는 실제로 비석을 일본으로 옮기려고 했다. 도대체 왜 일본 학자들은 남의 나라 비석에 이토록 열광했던 것일까. 이 비석에는 이른바 '임나일본부설'의 결정적 증거가 될 만 한 내용이 실려 있었기 때문이다.에 따르면 4세기 신공황후가 바다를 건너 한반도 남부지역에 진출하여 가야와 백제, 신라를 지배한다. 특히 가야(즉 '임나')에 '일본부'라는 기관을 두어 6세기 중엽까지 직접 지배했다는 얘기다. 이를 근거로 19세기 일본의 일부 역사학자들은 일본의 한반도 침략과 식민지배를 정당화하고자 했던 것이다.일본이 난감한 것은 이토록 중요한 역사적 기록이 자기네들의 역사책인 에만 있다는 것이다. 또 다른 당사자인 한국 측의 역사 기록인 에는 '임나일본부'는 커녕 '임나'라는 말조차 거의 등장하지 않는다. 물론 중국 기록에도 없다.그런데 바로 만주에서 발견한 광개토대왕릉비에 뜻밖에도 임나일본부설을 증명하는 결정적 기록이 나온다. 바로 유명한 신묘년 기사이다. 의 신공황후 기사와 거의 일치하는 내용이다. 광개토대왕릉비는 일본 학자들에게는 임나일본부를 증명하는 가장 유력한 자료였다.대한민국에서 처음으로 반론을 제기한 사람은 1930년대 말 민족주의 사학자인 정인보였다. 그는 광개토대왕릉비는 고구려가 광개토대왕의 업적을 칭송하기 위해 세운 비석이니만큼 신묘년 기사의 '도해파(渡海破)'의 주어는 '왜'가 아니라 고구려로 봐야 한다고 주장했다."왜가 신묘년에 왔으므로, (고구려)가 바다를 건너가 왜를 깨뜨리고 백제와 □□ 신라를 신민으로 삼았다"고 해석하여 일본 학자들과는 다른 견해를 제시했다. 1972년에는 재일동포 사학자인 이진희는 일명 '석회 도포설'을 주장했다. 처음 비문을 연구하는 과정에 일본 육군 참모본부가 깊숙이 개입했었다는 점을 근거로 참모본부가 '탁본'을 바꿔치기 하고 심지어 광개토왕 비문에 석회를 발라 글자를 변조하기까지 했다는 것이다.그 뒤 1984년 중국인 학자 왕젠췬(王建群)가 비문에 대한 정밀 조사를 하여 잘못 읽은 부분들을 시정하고 탈락된 문자를 복원했다. 그는 탁본은 손으로 하는 만큼 각 판본마다 조금씩 달라지는 것은 필연적이라고 했다. 그리고 일본군 참모본부의 석회도포 작전은 없었다는 결론을 내렸다.한편 임나는 이미 5∼6세기부터 기록에 등장한다. 반면 정작 일본(日本)이라는 명칭은 7세기 중엽 이후 만들어졌다. 허구일 가능성이 큰 것이다.출처: 임나일본부설(任那日本府說)은 허구인가-새만금일보 - http://www.smgnews.co.kr/152144
역사
Q. 소설 소나기에 대해 깊이 알고싶습니다.
안녕하세요. 장경수 인문·예술전문가입니다.소년 소녀의 때묻지 않은 아름다운 사랑을 목가적 배경 속에서 그린 작품. 제목은 배경적 기능과 함께 그 가슴 저린 사랑의 순간적 일회성을 잘 나타내고 있다. 이 작품에서 작가는 그 사랑의 순수함을 강조하거나 비극적인 결말에 애석함을 드러내지 않는다. 아름다움의 감정과 소녀의 죽음이 불러일으키는 애잔한 느낌은 모두 독자의 몫이다. 이 소설은 판단 대신 여운으로써 남을 뿐이다. 누구에게나 유년(幼年) 시절이 있다. 사람은 그 유년 시절의 추억을 간직하면서 성장하게 된다. 어른이 되고 나서도 어린 시절의 추억을 그 추억의 내용에 관계없이 아름다움으로 간직하고자 한다. 소년과 소녀가 등장하는 황순원의 다른 작품에서와 마찬가지로 이 작품 역시 성숙한 세계로 입문하는 통과 제의(通過祭儀)의 시련을 지니고 있다. 소녀와의 만남, 조약돌과 호두알로 은유되는 감정의 교류, 소나기를 만나는 장면, 소녀의 병세 악화, 그리고 소녀의 죽음……. 이러한 스토리 속에서 사랑이 움트는 소년과 소녀 사이의 미묘한 감정을 표면적으로 드러내면서 내면적으로는 한 소년이 소녀와의 만남과 이별을 통하여 유년기를 벗어나는 통과 의례적 아픔을 보여 주고 있다. 즉, 소녀의 죽음은 소년에게 고통을 남기면서 유년기에서 성년에 이르는 성숙의 어려움을 깨닫게 한다.아무튼 이 짤막한 단편소설은 성숙의 징검다리를 건너갈 때면 누구나 겪게 되는 정서적 경험을 재확인시키면서 보편적인 정감의 세계로 독자를 안내한다.소년과 소녀의 순수한 만남과 사랑에 대한 이야기가 수채화처럼 펼쳐진 황순원의 단편소설. 초등학교 고학년 아동들도 쉽게 접근해서 읽을 수 있도록 그림을 곁들인 책이다.만약 누구나 한 번쯤 경험해 보았음직한 이성에 대한 설레임과 두근거림을 영화의 한 장면으로 처리한다면 어떻게 해야 할까? 행동묘사를 통해 내면의 심리를 두드러지게 하는 수법으로 영상처리를 하게 되는 경우가 있다.에서도 소녀와 소년의 심리가 행동묘사로 독특하게 처리돼 있다. 또한 물의 이미지가 지니고 있는 상징적인 의미 변화가 소설의 구성을 단단하게 해주는 묘미가 있는 단편소설이다.부분적으로 '전지적 작가 시점'(다행이었다, 허전함이 자리잡는 것이었다.) ☞ 이 소설은 한 소년이 소녀의 죽음을 통해 인간과 삶에 대한 어떤 깨달음을 얻음으로써 보다 성숙한 단계로 옮아가게 된다는 성장 소설의 의미를 담고 있기도 하다.
역사
Q. 최초의 촛불집회에 대해 알고싶습니다.
안녕하세요. 장경수 인문·예술전문가입니다.대한민국에서 시작된 걸로 아는 사람이 많으나, 사실 꽤나 역사와 전통이 깊은 비폭력 시위 방법 중 하나이다. 외국에서 일어난 유명한 촛불집회 중 하나는 1978년 샌프란시스코의 시의원이었던 하비 밀크가 총격으로 사망한 후 3만 명이 모여 추모를 한 집회이다.하지만, 이 시위가 대중화된 것은 1989년에 일어난 슬로바키아 독립요구 촛불집회 때문. 당시 슬로바키아 사람들이 체코슬로바키아에서 독립하기 위해 프라하(체코의 수도)와 브라티슬라바(슬로바키아의 수도) 지역에 몰려와서 독립을 요구하는 촛불집회를 벌였다. 이 이후 촛불집회가 시위의 한 방식으로 자리잡게 된 것.한국 최초의 촛불집회가 언제인지는 정확하지 않다. 다만 월간 말 1997년 6월호(통권 132호)를 보면, 87년 6월항쟁 때 이미 촛불집회가 등장했음을 알 수 있다. 부산에서 독재타도 호헌철폐를 외치는 촛불시위대가 전경에 맞섰다고 한다. 최소한 87년에 존재했다는 얘기. 이렇게 보면 한국 촛불집회의 역사가 상당히 긴 것을 알 수 있다. 1992년에는 케텔 유료화에 반대하여 촛불집회가 일어나기도 하였다. PC통신 초창기에 케텔이 하이텔로 바뀌는 과정에서 그때까지 무료였던 서비스가 1달 9900원을 받는 유료로 전환되었고, 그때까지 공짜로 PC통신을 사용하던 유저들이 들고 일어난 것이다. 하지만 아직까지도 웬만한 시위에 백골단이나 화염병(속칭 꽃병)같은게 나도는게 일반적이었던 시절인 데다가 아직 PC통신 이용자가 수십만 명정도에 불과했던 때라 큰 화제는 되지 못하였고 그냥 묻혔다.이후 2000년대 들어서는, 2002년 미선-효순 사건 때, 인터넷신문 오마이뉴스의 기자(겸 네티즌) '앙마'가 추모의 촛불을 켜자는 주장을 한 것으로부터 다시 촛불집회가 시작되었다고 알려져 있다.
음악
Q. 음악 표절의 정확한 기준이 있는지 궁금합니다.
안녕하세요. 장경수 인문·예술전문가입니다.음악 분야에서 표절 분쟁의 판례들을 보면 다음과 같은 판단 기준을 제시하고 있습니다. 첫째, 음악이 저작권법에서 보호받을 만한 창작적 요소가 존재해야 한다. 주된 멜로디가 너무 흔하거나 누구나 다 알고 있는 멜로디라면 표절로 보기 어려울 수 있습니다. 창작자가 멜로디, 화음 등을 직접 만들어 기존에 없는 창작적 요소가 음악에 담겨있어야 합니다.둘째, 음악의 창작적 요소를 의도적으로 따라 한 것이다. 좋은 음악을 접하여 일부분을 자신의 음악 창작에 의도적으로 가져다가 썼다면 이는 표절의 기준이 될 수 있습니다. 만약 정말 모르고 썼는데 우연히 미리 만들어진 비슷한 음악이 있었다는 것은 법원에서 판단합니다.셋째, 진짜로 유사한 부분이 있어야 한다. 소수의 음악 전문가가 들었을 때만 알아차릴 수 있는 수준은 표절로 판단하기 쉽지 않습니다. 실제로 일반 대중들이나 음악에 대해 잘 모르는 법원에서도 들었을 때 유사한 부분이 있어야 합니다. 이것은 노래 전체에 대해서 유사성을 판단합니다.몇 마디가 똑같다, 어느 부분이 똑같다는 기준이 아니다.흔히 사람들이 이야기하는 '몇 마디 이상이 똑같거나 유사하면 표절이다.'라는 잘못 알려진 사실입니다. 당연히 음악의 주요한 부분에 대해서 표절 판정하는 것은 맞지만 양적인 부분을 가지고 절대적인 판단 기준을 세우지는 않습니다. 음악 전체에 대해서 유사성을 판단하며, 음악적으로 보면 화음, 가락, 리듬 등의 다양한 요소를 살펴보게 됩니다. 아래는 생활법령정보에서 공식적으로 답변한 내용입니다.실질적 유사성에 대한 판단은 주로 멜로디 부분이 집중이 되는 것은 사실이지만, 화음과 리듬 및 음악의 형식까지도 종합적으로 판단해야 하며, 몇 마디 이상이 동일한가의 양적인 부분이 중요한 것은 아닙니다.생활법령정보 공식 답변 中
역사
Q. 마르크스의 시대구분법에 대해 궁금합니다.
안녕하세요. 장경수 인문·예술전문가입니다.마르크스는 시대를 구분하면서 유물론을 도입하였다. 헤겔의 변증법 철학을 받아들였으나 역사의 원동력을 헤겔식의 세계정신에 의한 관념사관이 아니라 물질적인 것으로 보았다. 어려운 용어로 설명했지만, 사실 기본이 되는 원리는 생활기반이나 경제적인 구조가 어떻게 변하였는지에 따라서 시대를 구분하는 것으로 크게 원시공산제, 고대노예제, 중세봉건제, 자본주의, 공산주의로 구분하였다.이경우 노동력과 근로계약의 형태에 따라 원시공산제는 모든 생산품을 모두가 동등한 입장에서 공유하는 것을 일컫고, 고대 노예제 사회에서는 노동력 일방의 자유가 박탈되어 속박된 상태로 착취당하는 상태, 봉건제 사회는 노예가 농노로 바뀌어서 영주의 장원에서 농노가 농지를 경작하는 상태, 자본주의는 생산수단을 독점하는 자본가와 노동자가 계약을 통하여서 임금을 주고 노동을 취하는 상태, 사회주의는 이를 타파하고 모든 사람이 동등하게 생산수단을 공유하는 상태를 일컫는다.이 시대구분 이론은 소련의 스탈린에 주도하에 세계사적 보편적인 발전법칙이라고 하여 서구사회를 포함하여 다른 지역과 국가에도 일괄 적용하려는 움직임이 활발하였고, 이때문에 한국과 일본 등에서도 마르크스적인 시대구분론에 착안하여 노동력이나 경제관계 등을 고려하여 시대를 구분하는 논의가 꽤 오랫동안 활발히 일어났다.