답변 내역

신라와 백제 역사를 알 수 있는 당대 역사 기록은 남아 있는 것이 거의 없습니다. 신라는 진흥왕 6년(545)에 거칠부가 <국사>라는 역사를 서술했으나 남아 있지 않습니다. 그리고 백제의 근초고왕 때 고흥에 의해 <서기>라는 역사를 기술했으나 역시 남아 있지 않습니다. 다만 일본서기 등에 인용된 백제기, 백제신찬, 백제본기 등을 통해 간접적으로 남아 있습니다.당시 기록이 없는 것은 전쟁과 국가 멸망으로 인한 기록 유실도 있지만 후대에 재편찬되면서 원본이 소실된 것도 이유입니다. 다만 고려시대에 기술한 <삼국사기>, <삼국유사>를 저술할 때 '고기'를 참고했다고 언급했는데, 이를 바탕으로 고려시대까지는 삼국시대의 기록이 남아 있었을 것으로 추정합니다. 뿐만 아니라 금석문, 비문 목간 등의 유물을 통해 직접적으로 당시대를 일부 파악할 수 있습니다.

숙종 시기에는 환국이 빈번하게 일어나 붕당 정치가 변질되었습니다. 환국은 정국이 급격히 전환되어 집권 세력이 교체되는 현상을 말하는데, 속종 때 경신환국, 기사환국, 갑술환국 등 환국이 빈번했습니다. 이는 숙종이 왕권 강화를 위해 편당적 붕당을 운영하였기 때문입니다. 숙종은 의도적으로 붕당이 한쪽으로 기울면 다른 쪽을 끌어올려 견제하는 방식을 국왕 중심의 정국을 운영하였습니다. 이와 같은 정책은 보기 드문 적장자 출신의 왕이라는 자신감에서 표출된 것이기도 합니다. 또한 후계 문제와 궁중 갈등이 빚어진 사건입니다. 인현왕후가 후사가 없자 숙종은 장옥정의 아들을 원자로 세우는 과정에서 붕당의 이해와 결부되면서 환국이 반복되었습니다.

무당은 원시종교인 샤머니즘에서 기원합니다. 신석기 시대이 원시 신앙으로 애니미즘, 토테미즘, 샤머니즘 등이 있었는데, 한국 무당의 역사도 여기부터 기원합니다. 특히 고조선의 건국 신화에서 단군 왕검은 제사장과 군장의 제정 일치를 말하는 것으로 제사장은 곧 무당입니다. 또한 무속에서 사용하는 제의용 도구인 청동 방울, 청동 거울 등이 청동기 시대 유물로 출토되고 있으며, 단군 신화에 등장하는 신단수가 오늘날 굿을 할 때 세우는 솟대, 당산나무의 원형이라 볼 수 있습니다. 우리나라에 무당이 많은데, 한국인들이 타인과의 비교, 복에 대한 집착, 불확실한 상황에서 해결책을 찾으려는 경향이 강한 편이기 때문입니다. 이러한 심리적 특성과 개인의 문제를 샤머니즘에서 찾으려는 성향때문입니다. 또한 태몽, 귀신 등 초자연적인 존재에 한국인은 개방적이기 때문입니다.

6.25 전쟁 당시 유엔군 사령관인 멕아더 장군과 미국 대통령 트루먼의 갈등은 심각했습니다. 트루먼은 멕아더를 신뢰하지 않았습니다. 그 이유는 멕아더가 웨이크 섬에서 열린 회담에서 중국 개입 가능성을 낮게 보았으나 중국군이 대규모 참전하면서 판단이 완전히 빗나간 것입니다. 그리고 트루먼은 전쟁을 한반도 내로 제한하고자 하였으나 맥아더는 중국 본토까지 범위를 확대하여 전쟁을 조기에 종결지어야 한다고 주장했습니다. 게다가 멕아더는 핵폭탄 사용까지 고려해야 밝혔습니다. 그리고 맥아더는 행정부의 공식 방침을 무시하고 독자적인 행보를 보였으며, 행정부 정책을 비판하였습니다. 이에 대해 트루먼은 1951년 4월 11일, 트루먼은 맥아더를 모든 사령관 직책에서 해임하고 매슈 리지웨이 중장을 후임으로 임명했습니다.

<삼국지연의>가 동서고금의 명저로 불리는 이유는 웅장한 서사 구조를 가지고 있기 때문입니다. 중국 후한말 부터 서진 통일까지 약 100년의 역사 속에서 전쟁, 정치, 권모술수를 치밀하게 구성하였습니다. 수백명의 인물이 등장하고, 전개가 긴박하여 몰입감을 줍니다. 또한 등장 인물들이 각기 개성이 있으며 입체적으로 그려집니다. 그리고 충, 의, 신 등의 유교적 이념을 잘 형상화하였습니다. 역사적으로도 정사를 기반으로 역사와 소설를 절묘하게 결합하여 역사소설의 선구적 모델이 되었습니다. 또한 군사 전략, 정치, 경영, 철학 등 다양한 관점에서 해석이 가능하여 오늘날까지 실용적으로 활용 가능합니다.

1854년 미국 폐리에 의해 개항을 한 이후 미일 화친 조약, 그리고 1858년 미일 통상 조약을 체결하여 일본을 개항을 하였습니다, 하지만 막부는 서구 문명과 상품 유입을 효과적으로 대처하지 못해 민심과 다이묘들의 지지를 잃었습니다. 따라서 막부에 반대하며 존왕양이 운동이 활발하게 일어났습니다.특히 사쓰마 번과 조슈번을 중심으로 막부 타도 왕정복고를 주장하는 세력이 강력하게 대두되었습니다. 1866년 삿초 동맹이 체결되면서 군사력을 결속을 강화하였습니다. 결국 삿초도맹은 무력 정변을 일으켜 1868년 왕정복고를 성사시켰습니다. 즉 메이지 유신은 막부 세력의 저항을 무력·정치적으로 제압할 수 있는 반막부 연합 (사쓰마·조슈 번) 이 형성되었고, 결국 왕정복고에 성공하였습니다.

신라의 화랑도를 이끄는 화랑은 진골 귀족 이상만 가능했습니다. 하지만 예외도 있었는데, 미시랑처럼 거리의 고아 출신으로 화랑에 오른 사례도 있습니다. 반면 화랑을 따르는 낭도는 일반 병졸 출신도 포함되어 평민의 자제들도 참여했습니다. 화랑은 용모가 단정하고, 풍채가 좋아야 하며, 14~20세 전후의 청소년입니다. 또한 유교 경전과 무예를 익혀야 가능했습니다. 따라서 진골 귀족 이상의 청년들이 화랑이 되는 경우가 대부분이었습니다.

고려의 지방 행정 구역은 크게 5도와 양계로 구분합니다. 5도 아래에는 군현과 별도로 특수행정구역으로 향, 소, 부곡이 존재했습니다. 군과 현에는 지방관이 파견되고, 조세와 부역, 공납을 납부하는 백정이 거주하였습니다. 하지만 향소북곡은 지방관이 파견되지 않아 향리가 지배했으며, 특정 물품을 생산하거나 농업을 전담했습니다. 그리고 신분적으로 양인이지만 국학과 과거 응시가 불가능하고, 거주이전과 결혼도 제한되었습니다. 특히 향과 부곡은 농업을 전담하는 지역으로 삼국시대 부터 존재했는데, 전쟁 포로 수용지나 반역 지역으로 강등된 지역에 해당하며, 소는 수공업 또는 광업 지역에 지정합니다. 정부가 향소부곡을 차별한 이유는 특수 역을 전담하였기에 주민들의 이탈을 방지한 것이며, 자식들도 지역에 남아 계속 남아 일해야 됨으로 차별을 한 측면이 있습니다. 또한 전쟁 포로 및 반역 지역에 대한 징벌적 측면도 있습니다.

광해군의 중립외교는 조선의 건국 이념과 통치 질서인 성리학적 명분론을 위배한 사건이었기 때문에 인조 반정의 요인이 된 것입니다. 광해군이 명나라와 새로 뜨는 후금 사이에 등거리 외교를 시행했습니다. 예를 들어 1619년 명나라의 요청에 따라 원군으로 파견된 강홍립에게 지시한 명령(후금에 항복) 사례가 대표적입니다.광해군은 이와 같은 중립외교를 시행한 이유는 임진왜란 이후 명은 이미 국력이 쇄락하고 있었으나 후금은 명나라를 위협할 정도로 강력하게 부상하고 있기 때문입니다. 하지만 광해군의 중립 외교는 서인을 중심으로 한 사대부들에게는 충격이었습니다. 우선 명은 임진왜란 때 조선을 구한 '재조지은'의 국가를 배신하는 것이라 판단했던 것입니다. 또한 중화사상에 입각하여 오랑캐 후금과 친선을 하는 것은 유교적 명분에도 어긋나는 것이기 때문입니다. 즉, 외교는 실리보다 의리와 명분을 중시하는 성리학적 신념에 입각해야 한다는 논리로 비판한 것입니다. 결국 서인과 일부 남인들이 성리학적 명분론에 어긋난 중립외교와 광해군에게 '폐모살제'의 폐륜 행위를 비판하며 1623년 인조 반정을 일으켜 광해군을 페위시겼습니다.