답변 내역

중국은 역사적으로 베트남을 오랫동안 지배했으며, 독립 이후에도 수시로 남하하여 베트남까지 확장하려고 했습니다. 하지만 지리, 기후 장벽에 막혀 남하하지 못했습니다. 베트남의 중남부 지역은 정글, 습지, 열대 기후 지역으로 군대의 침략에 쉽지 않았습니다. 게다가 말라리아, 뎅기열 등 열대 질병이 가로막았습니다. 게다가 베트남의 강한 민족 정체성 때문에 지배 당시에도 반란과 봉기가 심했습니다.

흥선대원군의 부친인 남연군은 인조의 셋째 아들 인평대군의 6대손(인조의 8대손)으로 사도세자의 서자 은신군의 양자로 들어가면서 사도세자 계통으로 편입되었습니다. 즉 비록 왕실의 먼 친척이지만 사도세자의 3남 은신군의 양자로 들어감으로써 왕실 직계에 가까워진 것입니다. 하지만 정조 이후 왕위가 왜곡되어 진종, 헌조으 철종으로 이어지면서 은신군 계통은 왕위에서 또다시 멀어졌습니다. 하지만 세도 정치 시기 왕실 혈통이 희박해졌으며, 흥선대원군의 둘째 이재황이 진종(효명세자)의 양자로 입적하면서 실질적인 권력을 차지할 수 있었습니다.

대다수 국민이 원한다고 하더라도 무조건 정의는 아닙니다. 다수결은 민주주의적 의사결정 방식일뿐 윤리적으로 옳거나 진리는 아니라는 것입니다. 다수가 잘못을 저지르는 경우다 많으며, 이를 다수의 횡포라고 합니다. 정의는 다수결에 의한 것이 아니라 인간의 존엄성 등 가치를 기반으로 하며, 진리는 사실과 이성을 바탕으로 합니다. 세종대왕의 한글 창제에 대해 다수는 반대했습니다. 하지만 백성들의 의사소통의 필요성을 인식한 세종대왕이 이를 인간의 존엄성과 가치로 여겨 한글을 창제하여 반포한 것입니다.

을사의병 당시 울진, 평해 등지에서 활약한 신돌석 장군에 대한 일본군의 두려움은 매우 컸습니다. 신돌석 장군은 태백산, 일월산 일대 산지를 거점으로 삼아 기습 매복, 급습의 유격전과 게릴라전으로 일본군을 괴롭혔습니다. 그리고 평민 출신의 신돌석 장군은 그를 따르른 병력이 한때 3000명에 이를 정도로 지역민의 지지와 정보망을 기반으로 하였습니다. 즉, 일본군에게 지형을 이용한 게릴리 작전, 백성들의 지지를 바탕으로 한 평민 출신이라는 특징이 신돌석 장군을 두렵게 여긴 것입니다.

십이면류관은 전면과 후면에 12줄의 면류를 늘어뜨립니다. 중국의 황제나 천자가 쓰는 가장 높은 등급의 면류관입니다. 즉위식이나 제례 등 가장 높은 자리에 착용하는 관입니다. 반면 9류 면류관은 9줄의 면류를 달고 있으며, 국왕이 사용하는 관입니다. 역사적으로 조선의 왕이 천자 자격이 아닌 국왕급으로 구류면류관을 사용했습니다.

고조선 시대의 생활상을 파악하기에는 관련 자료의 부족으로 파악하기 쉽지는 않습니다. 하지만 고조선은 농사를 중심으로 하는 초기 국가였습니다.음식은 쌀,조, 기장 같은 곡물을 재배하여 먹고 고기,생선도 함께 섭취했습니다. 그리고 삼베와 모시, 가죽으로 만든 옷을 입었습니다. 움집을 만들어 거주했으며, 사냥과 농사, 어로 생활로 생계를 유지했습니다. 8조법을 통해 생명을 존중하고, 사유재산 제도와 계급이 존재했습니다. 또한 왕이 존재하고, 상과 대부, 장군과 같은 관료가 존재했습니다.

자신을 다른 사람과 비교하는 것은 인간의 기본적 욕망이라 판단됩니다. 자신이 남들과 비교하면서 안정감과 각성을 얻는 경우도 많고, 자신의 위치를 확인할 수 있습니다. 하지만 우리나라 사람들은 근대화 과정에서 동반된 입시, 시험, 경제 경쟁 등이 심화되면서 다른 사람과 비교하는 문화가 심회되었을 것으로 판단됩니다.

그리스 신화의 결말을 공식적으로 명확하지 않습니다. 헤시오도스는 오래된 5개 인류 시대를 황금, 은, 청동, 영웅, 철기로 소개하는데, 자신이 살던 철기시대가 신의 개입, 영웅 시대가 끝난 시대로 묘사합니다. 즉 신화 안에서 신과 영웅 이야기가 점점 줄어드는 식으로 흐지부지 끝납니다. 역사속에서는 기독교가 국교화되면서 그리스 로마 신화의 다신교가 사라지는 과정이 실제의 결말이라고 볼 수 있습니다.

일본에서는 오랫동안 전통을 유지한 사케 양조 가문이 존재합니다. 에도 시대부터 수백년을 이어진 주조 가문이 많습니다. 이는 일본 에도 막부 시대 이후 병농분리 정책으로 직업이 고정된 것 때문입니다. 또한 일본 사회에서 전통적 기술을 이어오는 장인 정신을 존중하는 것도 전통 양조 가문의 유지에 영향을 주었습니다. 반면에 우리나라에서 전통 양조 가문의 끊긴 것은 일제 강점기 1909년 주세법, 1916년 주세령으로 술제조 면허제, 세금, 벌금으로 금지했기 때문입니다. 본래 우리나라는 집집마다 술을 빚는 가양주 문화가 발달해 전통을 자연스럽게 이어왔습니다. 하지만 일제의 금지 정책으로 전통주 생산의 맥이 끊긴 것입니다. 뿐만아니라 광복 이후 1960년대 쌀부족으로 전통주용 쌀 생산이 제한되었기 때문입니다. 대신 주정 소주, 대량 생산 소주가 성장하였습니다.

과거 여성들의 이름이 기록 사례는 극히 일부입니다. 여성들도 이름을 가지고 있었지만 누구의 아내, 어머니, 딸로서 가족 관계로만 불리어 기록되었습니다. 여성도 이름이 있었지민 기록 대상으로 적지 않은 경우가 일반적입니다. 이는 조선시대 유교 사회에서 여성은 가족안에서 역할로만 여겼기 때문입니다. 또한 남성 중심의 가부장적 사회였기 때문입니다. 그런데, 1909년 민적법이 도입되면서 여성도 호적에 이름이 등재하도록 제도화되었습니다.