안녕하세요 장상돈 전문가입니다. 무엇이든 물어보세요^^
역사
Q. 어디부분까지를 자신이라고 말할 수 있을까요?
안녕하세요. 장상돈 인문·예술전문가입니다.일론 머스크가 뉴럴링크라는 회사를 통해,인간의 뇌에 칩을 이식하고 컴퓨터와 연결하여 전자기기를 생각으로 제어할 수 있는 기술을 실험하고 있다네요.2020년 돼지와 원숭이 뇌에 이식실험을 해 왔는데,지난 해에는 인간실험을 하겠다고 했고,올 해는 인간실험 임상시험 책임자 채용공고를 내었네요.정부나 유관기관에서 인간실험을 허락했다고 볼 수 있을 것 같습니다.무더기의 역설은 철학에서 연속되는 상황에서 어떤 시점이나 경계를 규정하기 어려운 것을 말하는 것이지요?한줌의 모래는 그 예로 제시되는 것이고요.한줌의 모래를 놓고 모래알을 하나씩 빼어내면 어디까지를 한 줌이라고 규정할 수 있을까요?하나 밖에 남지 않을 때까지 빼어내는 동안, 어느 상태가 한 줌의 경계일까요?다시 하나씩 더하면 어느 경우가 한 줌이라고 규정할 수 있는 상태일까요?질문자님의 의견처럼 인간의 경험으로 뇌에 쌓인 기억을 다른 몸에 옮길 수 있다면, 옮겨진 기억을 자신이라고 할 수 있을까요?좋은 예로,무더기 역설 중 테세우스의 배(Ship of Theseus)가 있죠.테세우스의 배에서 낡은 판자와 돛 등 부품을 대부분 새 것으로 교체한 것과테세우스의 배에세 떼어낸 낡은 부품들을 조립해서 다시 배를 만들었다면,어느 배가 테세우스의 배라고 할 수 있을까요?사실 서양철학에서 이성주의를 앞세워 이분법적 사고를 중시하는 경우에는 이런 경계가 불가능한 것처럼 보입니다.그래서 역설인 셈이고요.역설(Paradox)이 성립하려면, 일반적 상식에 맞지 않거나 자체적으로 서로 상반되는 의미를 가지고 있어야 합니다.다시 말해서 역설이라는 단어가 의미가 있으려면, 상식, 이치, 의미라는 단어가 분명하게 규정되어 있어야합니다.만약 전제가 옳지 않다면, 명제가 성립할 수 없듯이,상식, 이치, 의미라는 것을 규정한 이분법적 사고체계가 옳지 않다면, 역설이라는 자체가 성립될 수 없죠.서양철학은 그리스철학의 초기에 물질의 구성요소에 대한 근원을 찾는 데서 시작됩니다.플라톤은 이데아라는 것을 상상해 내었죠.이데아사상이 옳지 않다면, 플라톤 이후 2500년간 철학의 근간이 된 이성, 상식, 이치, 수학, 의미는 명제가 될 수 없습니다.다시 말하면, 역설이라는 단어가 의미를 가지려면,인간의 이성, 상식, 이치, 수학, 의미가 모두 옳아야만 가능한 일인데,피타고라스가 만물의 근원이 수(數)라고 정의하고 수학적 정의를 통해 상식과 이치, 그리고 의미를 부여했죠.하지만 피타고라스의 정의는 이데아처럼 현실에 존재하는 것이 아니라, 피타고라스식 상황에서만 옳은 것입니다.선이든, 각이든 상상할 수 있는 그런 실체는 현실에서는 존재하지 않죠.일직선, 직각이라는 개념은 구부러지고 휘어져 존재할 뿐, 완벽한 일직선은 현실에서 존재할 수 없습니다.그래서 가장 현실에 가까운 근사치를 확인하기위해 미분, 적분을 사용해 보는 것이죠.아인슈타인의 상대성이론이 상식에 도전한 지도 너무나 오랜 시간이 흘렀습니다.동양사상은 무더기의 역설을 가장 편하게 받아들일 수 있을 것 같습니다.시작도 없고, 끝도 없고, 다시 환원하여 돌고 돌죠.음양에 대한 이해도, 어느 것이 음이고, 양의 극단인지가 중요하지 않습니다. 그저 얼나마 더 양에 치우쳐있는지를 생각할 뿐이죠.질문자님의 질문에 답하자면,자신이 생각할 때 얼마나 더 치우치느냐이며, 굳이 누군가로부터 그 생각이 옳다고 인정받을 필요가 없다면,그 선택이 명제라고 생각하시면 되겠습니다.그러나 수치상으로나, 이성적으로 옳은 판단이라는 인정을 받으려면,결국은 통계학적 도움이나 빅데이터의 도움을 받아서, 동시대의 사람들, 또는 나와 비슷한 나이, 직업, 삶의 방식을 가진 분들의 통계를 받아보실 수 있겠죠.마지막으로 정신을 기준으로 삼으시면, 본인, 자신이라고 칭할 수 있는가?일단, 정신을 기억데이터로 보신다면, 둘 다 기억데이터를 가지고 있다고 할 수 있고, 본인의 기억데이터는 망각 또는 노화로 뇌세포가 죽으면서 기억이 지워질 테니,기억 데이터를 옮겨놓은 신체가 더 본인일 수 있겠네요.하지만, 정신을 기억만이 아니라, 신체 각 부위와 사회적 상호관계에서 일어나는 기억의 조합으로 보신다면,기억 데이터가 옮겨간 신체보다,현재 사회적 관계를 유지하고 있는 나를 더 본인, 자신이라고 할 수 있겠네요.재미있는 질문을 해 주셔서 저도 즐거웠습니다.구정 잘 보내시고, 자신을 더 사랑하시는 새 해 되십시오.
철학
Q. 사람들은 왜 종교를 가지려는 걸까요?
안녕하세요. 장상돈 인문·예술전문가입니다.종교는 사람이 모여 살아가는 공동체가 공통으로 경험한 역사적 경험에서 생겨납니다.공동생활을 하게 되면 질서가 필요하고,처음에는 공동체생활의 질서유지를 위한 규칙이 문화로 정착되죠.문화인류학자들은 문자로 기록되기 이전에 인류가 어떤 문화적 유적, 유물, 유산을 남겼는지를 조사합니다.인류는 초월적인 현상을 경험하고(과학적 무지에서 비롯된) 그 현상을 설명하려고 합니다.100년 이상 살지 못하기 때문에 질병이나 그로 인한 죽음을 경험하면서,그 원인을 찾고 싶어하죠.원인을 파악하지 못하면 불안하기때문인데,어떤 방식으로든 공동체 리더는 구성원들에게 형이상학적 설명을 해 주어야 했을 것입니다.그래서 초자연적 현상에 대한 형이상학적 설명이 철학으로도 자리잡았지만, 종교로도 발전한 것 같습니다.불교는 현재 네팔 땅에서 태어난 싯다르타 가우타마(본명)라는 분이 인간의 고통의 원인을 찾아 수행한 끝에,깨달음을 얻어 인도지역을 돌아다니며 고통의 원인을 설명해 주셨죠.그런데 나중에 세존, 붓다, 불, 여래 등의 이름으로 불리며 최고의 존경을 받으셨고,결국은 이 분의 가르침을 여러 방식으로 기록하고 해석하고 적용하여 불교 교리가 만들어집니다.당연히 가르침을 확장하여 죽음 이후의 예측도 등장하게 됩니다.중국 춘추전국시대에 공자는 중국 대륙의 사람들이 황제에게 충성하도록 가르쳤는데, 이것이 유교라고 불리기도 합니다.그는 사생아로 태어나 귀족으로 신분상승을 위하여 열심히 글을 공부했습니다.노자에게 배웠다는 기록도 있지만, 만나는 모든 사람에게 배우려고 했습니다.30대에 노나라에서 중국 최초의 학교를 세우고 학생들을 가르쳤습니다.노나라 소공왕, 제나라 경공왕을 가르쳤습니다. 위나라, 송나라, 조나라, 정나라, 진나라, 채나라를 돌며 제자들과 가르쳤습니다.그러나 인(仁)에 기반한 도덕 정치를 받아들일 춘추전국시대의 나라는 없었습니다.그의 사상은 논어에 잘 기록되어 전수됩니다.현재 중국의 시진핑은 공자와 유교를 다시 재조명하여 중화민족 중흥을 주장하고 있죠.아이러니하게도 중국보다 조선에서 공자의 사당을 모시며, 그의 사상이 종교화되었습니다.유대교 또는 기독교는 아브라함을 조상이라고 여기는데,아브라함은 메소포타미아문명이 끝없는 제국확장 전쟁을 치르고 있을 때, 팔레스타인땅으로 이주한 사람입니다. 아브라함의 후손이라는 예수는 로마의 식민지였던 이스라엘에서 태어나 병들고 가난한 사람들의 친구가 되고, 그들을 정치 종교적 귀족들로부터 보호하고 변호합니다.결국 귀족들의 사주로 십자가에 처형당하죠.그리고 3일 뒤에 부활해서 무덤에서 나와서 그가 가르친 사상을 온세계에 전하라고 하며 하늘로 올라갑니다.이와 같이 종교는 종교를 창시하려고 만든 것이 아니고,죽음과 초자연적 현상을 설명하거나,역사적 경험과 현실의 문제를 해결해 보려고 노력한 사람들이 있었는데,그 가르침을 받은 제자와 추종자들이 종교화한 것입니다.당연히 종교는 문화인류학적 측면에서 보면, 사람들이 동의할 만한 가르침을 전수하고 있는 것입니다.질문자님은 지나치다고 표현하셨지만, 사람이 모르는 것이 있거나, 불안하거나 고통을 겪고 있을 때,마음에 안정감을 느끼고 평화로움을 느끼려면 부정적인 느낌보다 더 강한 감정적 변화가 필요합니다.종교는 이것을 진리라고 하지만, 사실은 상식이며, 철학에서도 말하고 있는 것들입니다.그러나 이런 지식적인 앎으로는 고통에서 벗어나지 못하는 이들에게는,좀 더 강력한 수행이 필요하겠지요.그래서 불교에도 유교에도 유대교와 기독교 등 대부분의 종교화된 것들은,참선, 암송, 음악, 교리, 행동지침이 제공되는 것입니다.그리고 죽었다고 생각했는 데, 종교의 힘을 빌려서 살아났다거나, 병이 나았거나, 우울증이 치료되거나, 악한 마음이 선한 마음으로 변하는 것을 경험하게 되면,더 많은 사람이 자신처럼 종교를 빌려 그런 경험을 하기를 원해서 전수하려고 하겠지요.그리고 칼 마르크스는 1843년에 인민의 아편(Opium des Volkes, 독일어)이라고 종교를 폄하했는데요.자신의 지적 수준을 높여 상식을 깨우치고 현실문제를 인식하는 방식이 아니라, 종교적 힘(질문자님이 맹신이라고 하신 부분)을 빌어,이성을 마비시켜 버리고 통증을 느끼지 못하는 무아의 경지에 도달하려는 수행법은아편처럼, 매번 반복해야 하는 것이죠.수행할 때는 평온함에 이르렀다는 느낌이 들지만, 일상으로 돌아오면 즉시 무지에 고통을 느끼고 다시 비이성적 상태를 갈망하니까요.그러나 이런 부정적인 측면에도 불구하고,종교는 공동체의 질서를 유지하는 긍정적인 역할도 합니다.인류는 공동체 속에서 소속감을 느끼고 유대감이 증가하며 사회성이 발달하니까요.인간이라는 존재에 대하여, 고통의 원인에 대하여, 죽음 이후에 대하여 인문학적 작품 속에서도, 철학자들의 가르침 속에서도 충분히 발견할 수 있는 것들을 개인적 수행이 아닌 공동체적 수행방법으로 체계화한 것이 종교가 아닐까 생각해 봅니다.
역사
Q. 우리는 행복해지기 위해 사는것일까요?
안녕하세요. 장상돈 인문·예술전문가입니다.사는 것은 그저 버티는 것이었던 때가 있었지요.지금도 여전히 버티는 일상을 살고 있는 분들이 많겠지만,국가 경제가 발전하고, 일인당 GDP가 높아지면서 삶의 이유를 찾을 여유도 생겼다고 생각됩니다.일제치하에서 삶은 무엇이었을까요?대한민국이 건국되고 제헌국회는1948년 7월 17일, 첫 헌법을 제정합니다."유구한 역사와 전통에 빛나는 우리들 대한국민은 기미 삼일운동으로 대한민국을 건립하여 세계에 선포한 위대한 독립정신을 계승하여 이제 민주독립국가를 재건함에 있어서 정의인도와 동포애로써 민족의 단결을 공고히 하며 모든 사회적 폐습을 타파하고 민주주의제제도를 수립하여 정치, 경제, 사회, 문화의 모든 영역에 있어서 각인의 기회를 균등히 하고 능력을 최고도로 발휘케 하며 각인의 책임과 의무를 완수케하여 안으로는 국민생활의 균등한 향상을 기하고 밖으로는 항구적인 국제평화의 유지에 노력하여 우리들과 우리들의 자손의 안전과 자유와 행복을 영원히 확보할 것을 결의하고 우리들의 정당 또 자유로히 선거된 대표로써 구성된 국회에서 단기 4281년 7월 12일 이 헌법을 제정한다."대한민국헌법 전문에 밝힌 제정의 목적입니다.아래는 1988년 2월 25일 개정된 목적입니다. "유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한국민은 3ㆍ1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통과 불의에 항거한 4ㆍ19민주이념을 계승하고, 조국의 민주개혁과 평화적 통일의 사명에 입각하여 정의ㆍ인도와 동포애로써 민족의 단결을 공고히 하고, 모든 사회적 폐습과 불의를 타파하며, 자율과 조화를 바탕으로 자유민주적 기본질서를 더욱 확고히 하여 정치ㆍ경제ㆍ사회ㆍ문화의 모든 영역에 있어서 각인의 기회를 균등히 하고, 능력을 최고도로 발휘하게 하며, 자유와 권리에 따르는 책임과 의무를 완수하게 하여, 안으로는 국민생활의 균등한 향상을 기하고 밖으로는 항구적인 세계평화와 인류공영에 이바지함으로써 우리들과 우리들의 자손의 안전과 자유와 행복을 영원히 확보할 것을 다짐하면서 1948년 7월 12일에 제정되고 8차에 걸쳐 개정된 헌법을 이제 국회의 의결을 거쳐 국민투표에 의하여 개정한다."10차 개정을 요구하는 상황이지만,대한민국 헌법이 안전과 자유와 행복을 영원히 확보할 것을 다짐한다고 하네요.그런데 헌법의 제정 목적에서 어떻게 살아야하는 지를 말해 주고 있는 것 같습니다.이렇게 살면 질문자님과 후손이 영원히 행복할 거라고 하네요 ^^
철학
Q. 인문학(철학)의 위기를 어떻게 극복해야할까요??
안녕하세요. 장상돈 인문·예술전문가입니다.질문자께서 이미 답을 말씀하셨네요.4차산업혁명은 인문학을 부활시키고 있다고 볼 수 있는 데요.AI, 빅데이터, 암호화폐, 메타버스, 양자역학이 실용성을 가지려면 인문학적 소양과 융합이 이루어져야 합니다.인류의 역사와 인류학, 인간에 대한 이해가 없다면,인공지능도 기본적인 데이터베이스는 인문학입니다.빅데이터가 추출하는 결과물 역시 인문학적 소양을 담고 있다고 볼 수 있지 않을까요?질문자님은 철학을 다소 추상적이고 형이상학적이라고 말씀하셨는데,철학 자체가 인류의 기록물에서 추출된 빅데이터라고 할 수 있겠죠.한국의 대학, 기업들도 인문학적 소양을 갖춘 사람을 필요로 합니다.책을 전혀 읽지 않은 사람이나 사회적 유대관계가 전혀 없었던 사람이 대학생이 되거나 직원, 또는 노동자가 되었을 때, 작업의 효율성이나, 작업현장의 소통, 작업간 융합이 한계를 갖게 됩니다.수능시험은 인문학 소양을 검증받아야 하고, 대학은 1학년 때, 교양수업을 하고,기업은 신입직원들에게 오리엔테이션과 3개월 수습과정을 통해 직원들간 협업의 기술을 전수합니다.자본은 현금성만이 아니라 브랜드가치를 포함하고 있기때문에,대한항공 오너일가의 불법, 탈세가 드러나 경영자의 해임은 물론이고 사망에 이르기도 했지요.주식회사 경영도 주주들의 입장에서 보면, 수익을 낼 수 있는 방법으로 기술개발과 경영혁신도 중요하지만, 무엇보다 경영자의 도덕성을 살펴보게 됩니다.오스템임플란트 사건같은 경우에도 재무담당의 비도덕성은 주식거래정지, 그 이후 상장폐지로도 이어질 수 있으니까요.철학을 특별하게 보는 시각도 많이 달라졌습니다.유튜브에는 철학을 일상으로 설명하는 영상이 가득합니다.사람이 사람다워야 사람이지요 ^^이명박전대통령이 대학지원금을 공과대학으로 몰아주기를 시도했었고, 지금도 여전히 인문대학에는 지원이 비교적 적은 편이지만, 그렇다고 인문학에 대한 관심이 현저히 떨어졌다고 보기에는 사회적 요구가 훨씬 높아져 가고 있습니다.주식시장에서도 인문학 새롭게 강조되고 있죠.요즘 출판되는 주식관련 책들은 인문학과 연결되어 주식시장을 설명하고 있습니다.생명과학이나 양자역학, 메타버스, NFT 열풍 속에서도 인문학은 더 중요한 기본 데이터가 되고 있습니다.뉴스에 자주 등장하는 프로파일러는 비인간화된 사회일 수록 범죄심리학이 더 필요하게 될 것이라는 반증이죠.기업이 광고를 통해 기술을 홍보하기보다 인간적이고, 사람을 향하는 따뜻함을 홍보하는 것을 보아도 인문학은 기술과 융합되어 있습니다.철학이나 인문학적 소양이 없이,어떤 분야에서 최고의 자리에 오를 수는 있겠지만, 그런 사람에게는 반드시 철학적 기반을 제공하는 멘토들이 있을 것입니다.인류가 지금까지 남겨준 인문학적 데이터는 인간이 모두 사이보그로 변한다고 해도,그 기반이 되는 데이터로 제공될 것이라고 생각합니다.
미술
Q. 올해 고1인데 인문학 책 어떤 거 읽는 게 좋을까요?
안녕하세요. 장상돈 인문·예술전문가입니다.서울대 추천도서가 있네요.아래 도서들 중에서 5권을 골라보시면 될 것 같습니다.독서감상문을 질문자님의 글로 잘 표현하시려면 익숙하거나, 흥미있는 책을 고르시는 것이 좋겠네요.서울대 선정 추천도서 100선한국문학- 고전시가선집- 연암산문선/박지원- 춘향전- 한중록/혜경궁홍씨- 청구야담- 무정/이광수- 삼대/염상섭- 천변풍경/박태원- 고향/이기영- 탁류/채만식- 인간문제/강경애- 정지용전집/정지용- 백석시전집/백석- 카인의후예/황순원- 토지/박경리- 광장/최인훈외국문학- 당시선- 홍루몽/조설근- 루쉰전집/루쉰- 변신인형/왕멍- 마음/나쓰메소세키- 설국/가와바타야스나리- 일리아스 오디세이아/호메로스- 변신이야기/오비디우스- 그리스비극선집/소포클레스- 신곡/단테- 그리스로마신화- 셰익스피어4대비극/셰익스피어- 위대한유산/찰스디킨스- 주홍글씨/호손- 젊은예술가의초상/제임스조이스- 허클베리핀의모험/마크트웨인- 황무지/앨리엇- 보바리부인/플로베르- 스완네집쪽으로/프루스트- 인간조건/말로- 파우스트/괴테- 마의산/토마스만- 변신/프란츠카프카- 양철북/권터그라스- 돈키호테/세르반테스- 백년동안의고독/가르시아마르케스- 픽션들/루이스보르헤스- 고도를기다리며/사무엘베게트- 카라마조프가의형제들/도스토예프스키- 안나카레니나/톨스토이- 체호프희곡선/파블로비치체호프동양사상- 삼국유사/일연- 보조선사법어/지눌- 퇴계문선/이황- 율곡문선/이이- 다산문선/정약용- 주역- 논어/공자- 맹자/맹자- 대학중용/증자,자사- 제자백가선도- 장자/장자- 아함경- 사기열전/사마천- 우파니샤드서양사상- 역사/헤로도토스- 의무론/키케로- 국가/플라톤- 니코마코스윤리학/아리스토텔레스- 고백록/아우구스티누스- 군주론/마키아벨리- 방법서설/데카르트- 리바이어던/토머스홉스- 정부론/존로크- 법의정신/몽테스키- 에밀/장자크루소- 국부론/아담스미스- 페더랄리스트페이퍼/알렉산더해밀턴- 미국의민주주의/알렉시스토크빌- 자유론/존스튜어트밀- 자본론/칼마르크스- 도덕계보학/프리드리히니체- 꿈의해석/지크문트프로이트- 프로테스탄윤리와자본주의정신/막스베버- 감시와처벌/미셸푸코- 간디자서전/간디- 물질문명과자본주의/페르낭브로델- 홉스4부작(혁명,자본,제국,극단)/에릭홉스봄- 극단의시대/에릭홉스봄- 슬픈열대/레비스트로스- 문학과예술의사회사/아르놀트 하우저- 미디어의이해/마셜매클루언과학기술- 과학고전선집- 신기관/프랜시스베이컨- 종의기원/찰스다윈- 과학혁명의구조/토마스쿤- 괴델,에셔,바흐/더글러스호프스태터- 부분과전체/베르너하이젠베르크- 엔트로피/제레미리프킨- 이기적유전자/리처드도킨스- 객관성의칼날/찰스길리스피- 같기도하고아니같기도하고/로얼드호프만- 카오스/제임스글릭 2021년 4월 29일 https://enjoystudy.tistory.com/75 에서 발췌했습니다.