답변 내역

우리나라 근대학교는 19세기 초부터 도입되기 시작합니다. 특히 1883년 원산학사는 덕원주민들과 개화 지식인들의 주도로 세운 최초의 근대학교로 서양학문을 가르쳤습니다. 이는 개항에 따른 외국 상인들과 접촉으로 근대 학문의 필요성을 인식했기 떼문입니다. 이후 1886년 최초의 공립 학교로 육영공원이 설립되는데, 미국과 조약 체결 이후 영어 교육의 필요성 때문에 설립했습니다. 특히 미국의 엘리트 교육을 받은 교사를 초빙하여 영어로 근대 학문을 가르쳤습니다. 그와 더불어 개신교 선교사들이 선교 활동을 위해 배재학당, 이화학당과 같은 근대학교가 개교하였습니다.

한과 세트는 어른들께 드리는 무난한 추석 선물입니다. 다만 보관에 유의해야 합니다. 유과 강정은 직사 광선과 습기를 피해 서늘한 실온에 보관해야 합니다. 개봉 후 공기가 들어가지 않게 밀봉해야 눅눅함을 막을 수 있습니다. 약과와 조청류는 제품 안내에 냉장, 냉동 표시가 있을 수 있으니 유의해야 합니다. 조청이 굳었을 때는 짧게 데우면 식감이 부드러워질 수 있습니다. 더운 날씨에는 장기 보관은 냉장 또는 냉동 보관을 추천하며, 곰팡이나 이상한 냄새가 나면 전체를 폐기해야 합니다.

태국과 미얀마는 지리적으로 국경을 맞대고 있으며, 16세기 이후 반복적인 패권 경쟁을 하였습니다. 특히 1569년 미얀마군이 아유타야를 함락하고 시암을 복속시켰습니다. 시암은 나레수안 왕 때 독립을 회복했지만 전쟁은 계속되었습니다. 그리고 1765~1767년 미얀마군이 다시 침공하여 아유타야가 함락되고 수도가 약탈, 파괴되는 참상을 겪었습니다. 이 사건으로 태국의 400년 넘게 이어진 아유타야 왕국이 멸망하는 계기가 되었습니다. 이후 탁신 왕이 미얀마군을 몰아내고 시암을 재건하면서 태국에서는 미얀마와의 전쟁이 국가 재건의 중요한 계기로 기억되었습니다.

오늘날의 벨기에는 역사적으로 여러 세력의 경계에 있었습니다. 북쪽과 서쪽은 게르만계 언어인 네덜란드 계열, 남쪽은 로망스계 프랑스어 계열, 그리고 동쪽은 독일어 계열, 브뤼셀은 네덜란드어권 지역에 있었지만 점차 프랑스어 사용이 확대되었습니다. 즉 벨기에는 프랑스와 네덜란드의 완충지대이고, 게르만 문화권과 라틴 문화권이 만나는 곳입니다.벨기에는 1830년 네덜란드로부터 독립하였습니다. 당시 벨기에 인구의 다수는 북부 플랑드르 지역의 네덜란드어를 사용했지만 새 국가의 정치, 행정, 법률, 교육 분야는 프랑스어가 압도적으로 우세했습니다. 벨기에는 1993년에 공식적으로 연방국가가 되었고, 현재 권력은 연방정부, 세 언어 공동체, 세 지역정부 사이에 나뉘어 있습니다.따라서 초기에는 프랑스어가 정치, 행정의 중심이었으나 네덜란드어권 주민들이 언어 평등을 요구하면서 프랑스, 독일어, 네덜란드어가 공식적으로 인정되었습니다.

1793년 국민공회 시기 프랑스는 대외적으로 대프동맹군과의 전쟁, 대내적으로 반란과 지방의 반혁명, 식량 부족과 물가 상승으로 위기에 놓여 있었습니다. 로베스피에르와 지코뱅파는 이러한 위기를 이유로 강력한 혁명 정부와 공포정치를 정당화한 것입니다.하지만 1794년 여름에는 프랑스군이 플뢰뤼스 전투에서 승리하는 등 전쟁 상황이 유리하게 전개되었습니다. 외침이 줄어들자 일부 의원들 사이에는 공포 정치의 완화가 필요하다고 지적했습니다. 그러나 로베스피에르는 개인의 권력 유지를 위해 공포 정치를 수단처럼 사용하기 시작한 것입니다. 이 과정에서 더욱 급진적인 에베르파, 공포 정치의 완화를 주장한 당통파가 제거되었습니다. 이러한 조치는 로베스피에르에게 좌우 양쪽을 잃고 고립을 초래하게 되었습니다. 반면 당시 공민공회의 의원들에게는 생존이 불안해진 것입니다. 결국 당하기 전에 먼저 공격하자라는 결심이 폭넓은 지지를 얻어 르베스피에르가 단두대에 오르는 결과가 된 것입니다. 따라서 “로베스피에르가 자신이 만든 공포정치의 희생자가 되었다”는 표현은 상당히 정확합니다. 다만 더 정확히 말하면, 그는 공포정치 자체의 희생자라기보다 공포를 정치적 통치수단으로 확대하면서 동맹과 지지 기반을 스스로 파괴한 결과 몰락한 것입니다.

프랑스 혁명 과정에서 국민공회를 이끌었던 로베스피에르는 혁명 수호라는 명분으로 공포 정치를 시행했습니다. 당시 프랑스는 대프 동맹군과 전쟁 중이었으며, 왕당파의 반혁명 세력의 폭동이 계속되고 인플레이션 등 내우외환에 직면해 있었습니다. 이에 로베스피에르는 1794년 2월 연설에서 "평화시에는 인민 통치의 원천이 덕이지만, 혁명기에는 덕과 테러 다. 테러 없이는 덕이 무력하고, 테러 없이는 정의가 재앙이다."라고 강조하며 공포의 불가피성을 주장했습니다. 또한 로베스피에르는 프랑스 혁명은 왕의 주권에서 인민의 주권으로의 전환을 의미했으며, 인민의 의지에 반대하는 자는 '인민의 적'으로 간주하여 제거 대상으로 여겼습니다. 그리고 혁명은 단순한 정권 교체가 아니라 새로운 인간과 사회의 창조를 목표로 한다고 주장했습니다. 결국 공포정치는 '자유를 지키기 위해 자유를 제한해야 한다'는 역설적 논리로 정당화하려 한 것입니다. 하지만 결국 그도 자신의 모순된 논리에 의해 테르미도르 반동으로 단두대에서 처형되는 신세가 됩니다.

우리나라의 역사에 대해 다른 나라에서 기술한 역사서도 분명 있습니다. 예를 들어 사마천의 <사기>부터 <청사고>까지 2000년 동안의 중국의 역사서를 통해서도 고조선서부터 조선 시대까지 역사를 일부 확인할 수 있습니다. 하지만 이는 중국 입장과 시각으로 기록한 측면에 있습니다. 그리고 고대 일본에서도 <일본서기>, <속일본기> 등의 기록을 통해 우리나라 고대사와 한일 관계사 관련 기록을 참고할 수 있습니다. 그외 에도 하멜의 <하멜 표류기>, 뒤 알드의 <조선전>, 존 로스의 <한국사>, 윌리엄 엘리엇의 <한국, 은둔의 나라>, 헐버트의 <한국사> 등을 통해서도 조선과 한국 근대사를 엿 볼 수 있습니다.

조조가 위나라 수장이 될 수 있었던 것은 탁월한 인재 등용 정책과 실용주의 리더십, 그리고 난세를 보는 정치, 군사적 통찰력이 있었기 때문입니다. 조조는 신분, 도덕성 과거 행적을 불만하고, 오직 재능만 있으면 등용했다고 합니다. 특히 3차례나 구한령을 발표하여 천하의 인재를 널리 구했습니다. 이를 통해 순욱, 가후, 장료, 곽가, 서황 등을 등용할 수 있었습니다. 그리고 조조는 법치주의 따라 신상필벌이 엄격하였으며, 사치와 부패를 엄격하게 단속했습니다. 이는 조직의 신뢰를 확보하였으며, 인재를 올바른 자리에 배치하는 역량을 극대화하였습니다.그리고 조조는 단순한 무장이 아니라 전략가, 행정가, 시인으로서 종합적 능력을 갖춘 리더였습니다. 황건적 토벌과 북방 통일, 그리고 토지 및 군사 게혁 등에서 능력을 발휘하였습니다. 명분보다 실리를 우선하는 실용주의적 면모를 보여준 것입니다. 유비가 '인덕'으로 사람을 끌어들였다면, 조조는 '공정한 능력 평가'로 조직을 장악했습니다.

1170년 무신 정변이 일어난 배경은 문신 중심의 문벌 귀족 사회에 따라 무신들의 차별입니다. 고려는 군사 지휘권조차 문신이 장악했는데, 국방을 논의하는 도병마사에도 정3품인 상장군이 참여하지 못했습니다. 게다가 무신은 단순한 지휘관 역할에 그쳤으며, 국왕과 행사의 호위 역할만 해야 했습니다. 과거에서도 문과는 있었으나 무과는 출세의 길로 인정받지 못했습니다. 경제적으로도 문벌 귀족들은 음서 제도와 공음전으로 대대로 관직과 토지를 세습하여 부를 축적했지만 무신들은 전쟁에서 공로가 있어도 토지 분배에서 차별을 받아야 했습니다. 그리고 하급 군인들도 문신 귀족이 토지를 독점하면서 군인전도 제대로 지급받지 못하고, 노역에 동원당해야 했습니다.1120년 이자겸의 난, 1135난 묘청의 난 등 문벌 귀족 사회의 동요가 있었으나 의종은 개혁은 하지 않고 오로지 향락에 빠져 무신들을 불만을 심화시켰던 것입니다. 결국 1170년 의종의 보현원 나드리를 계기로 정변을 일으켜 문벌 귀족을 제거하고 권력을 장악한 것입니다.

사람들은 본능적으로 패션에 대한 욕구가 있다고 봅니다. 조선시대에도 오늘날처럼 빠르지는 않지만 신분과 예법에 맞는 유행하는 복장이 있습니다. 조선시대에는 성리학적 통치 이념에 따라 복장도 '예'를 갖추는 것이 중시했습니다. 따라서 옷의 색, 소재, 문양, 장신구까지 신분에 따라 예법으로 규정에 따랐습니다. 남자의 기본 복식은 저고리와 바지, 여자는 저고리와 치마입니다. 그리고 신분에 따라 양반은 고급 비단, 넓은 소매, 높은 모자로 권위를 강조하고, 서민은 무명과 흰색 옷이 주류였습니다.패선 트랜드로 볼 수 있는 사례로는 여성의 저고리의 변화입니다. 조선 전기에는 저고리가 비교적 길고 품이 넉넉했으나 후기로 갈수록 짧아졌습니다. 그리고 조선 후기 상류층은 가체를 크게 하는 것이 유행이었습니다.