답변 내역

모로코 사건은 독일과 프랑스가 아프리카 모르코에서 충돌한 사건입니다. 1905년 독일 황제 빌헬름 2세가 탕헤르를 방문해 모로코의 독립을 지지한다고 하면서 프랑스의 진출을 막으려 했으며, 1911년 모로코 내부 반란을 계기로 프랑스가 개입하여 군대를 보내자 독일이 군함을 파견하여 프랑스를 압박했습니다.즉, 모로코 사건은 모로코를 놓고 유럽 열강인 프랑스와 독일 사이의 식민지 영향력 경쟁 과정에서 충돌한 사거입니다.

모든 인간은 오래 살기를 원합니다. 하지만 영원히 사는 것은 생각할 문제입니다. 그리고 오래 사는 것만큼이나 왜 살고, 무엇을 위해 사는 것도 중요합니다.인간은 단순히 사는 것 못지않게 관계, 성취, 사랑 등의 삶의 가치를 중시합니다. 무한하게 살아도 삶의 가치가 없다면 공허할 것입니다. 그리고 불멸은 축복만은 아닙니다. 끝이 없다면 미루는 습관이 커지고, 상실과 고통도 무한할 것입니다. 또한 무조건 오래 사는 것 못지않게 건강하게 살고픈 기대가 있습니다. 단순히 오래 사는 것보다 어떻게 오래 살아는 것이 중요하다고 봅니다.

개인적으로 완벽한 기억은 저주에 가까울 것입니다. 좋은 기억은 분명 큰 장점이지만 모든 일를 절대 잊지 못한다면 슬픔, 수치심, 분노 같은 부정적 기억도 계속 머리속에 남아 살아가면서 고통을 줄 것입니다. 소중한 순간을 생생하게 간직할 수 있어 축복처럼 보이지만 감정을 정리하고, 상처를 무디게 만드는 것도 중요합니다. 그래서 완벽한 기억력은 능력 자체보다 망각이 없는 상태가 문제라고 볼 수 있습니다. 결국 인간에게 필요한 것은 모든 것을 기억하는 힘보다, 중요한 것을 기억하고 덜어낼 것은 흘려보내것도 행복의 한 부분이라 생각합니다.

아편 전쟁 이후 청나라는 열강의 압박과 재정난으로 정부의 권위가 크게 떨어졌습니다. 또한 양무운동과 변법 자강 운동 등 근대적 개혁을 시도했지만 너무 늦었고, 민중과 지방의 불만을 막지 못해 실패했습니다. 특히 1901년 의화단 운동 이후 열강들은 신축 조약을 강요해 청나라를 반식지화하였습니다.뒤늦게 신정을 시도했으나 본질적인 개혁은 아니었습니다. 특히 1911년 민간 철도의 국유화를 계기로 신군 내 쑨원이 조직한 중국 혁명 동맹회 조직원들이 우창에서 봉기하여 전국적으로 확산되었습니다. 쑨원의 혁명파는 민족, 민생, 민권의 3민주의를 분명히 제시하여 대중적 지지를 모았습니다. 결국 1912년 청나라의 마지막 황제 선통제가 퇴위하면서 중국의 황제 체제는 공식적으로 종료되었습니다.

연산군은 즉위 초기 성종 때의 체제를 어느 정도 유지하면서 선정을 펼쳤다고 합니다. 하지만 머지않아 정치적으로 숙청 정치를 일삼아 많은 희생자를 낳았습니다. 예를 들어 무오사화, 갑자사화가를 통해 사림 등 비판적 지식인을 대규모로 제거했습니다. 또한 개인적으로 연산군은 사치와 향략에 빠졌습니다. 예를 들어 흥청이라 불리는 여성들과 어울리고, 각 지방에 미녀를 찾게 하는 등 사적인 욕망을 공적인 권력으로 사용했습니다. 연산군의 폭정으로 반발이 커지자 결국 1506년 중종반정으로 폐위되었습니다.

본래 유교와 도교는 춘추전국시대의 유가와 도사 사상에서 기원합니다. 유가와 도가가 후대에 유교, 도교로 발전한 것입니다. 유교는 주로 가족, 윤리, 인간관계, 사회 질서에 영향을 주었으며, 도교는 자연관, 건강관과 생활 문화에 영향을 주었습니다. 현대 중국에서 유교는 예전처럼 국가의 절대적 이념은 아닙니다. 유교의 효, 예의, 조화, 질서, 책임 같은 가치가 가정과 교육, 직장에서 강조됩니다. 그리고 20세기 들어서 유교가 전근대적인 것이라는 비판과 더불어 비판받았지만 개혁 개방 이후 도덕적 덕목으로 다시 주목받게 되었습니다.도교는 자연과 조화, 무리하지 않는 삶, 양생, 풍수사고, 민간의 제사 등 일상생활에 스며 들었습니다. 현대에 들어서도 건강, 환경, 몸 관리 같은 주제와 연결되여 해석되고 있습니다.

결혼은 언제부터 기원했는지 명확하게 알 수 없을 정도로 오래된 문화입니다. 인간은 농경과 정책 생활을 하면서 가족 관계, 상속, 혈통과 재산을 정리할 필요가 커지면서 결혼 문화가 확립된 것으로 봅니다. 이때부터 단순하기 남녀의 결합이 아니라 사회를 안정시키는 문화로 정착된 것입니다. 따라서 문명이 가장 먼저 출현한 메소포타미아 지역에서 결혼에 관한 문헌이 등장하지만 그 이전부터 이미 존재했을 것으로 판단합니다. 즉, 결혼은 어느날 갑자기 발명된 것이 아니라 아주 오래전부터 있던 남녀간의 결합과 가족 형성 관습이 사회 규칙 및 문화로 정착된 것입니다.

향약은 조선시대 지방 사회의 향촌 규약이었습니다. 향약의 핵심 덕목은 보통 덕업상권, 과실상규, 예속상교, 환난상휼로 요약됩니다. 이 규범은 단순한 도덕 구호가 아니라 실제로 향촌 사람들의 생활을 조직하는 기준이 되었습니다.그런데, 향약을 주도한 이들은 지방 사족으로 구성원들은 일반 백성들까지 포함되었습니다. 즉, 향촌 사족들은 처음에는 풍속을 교화하고 상호부조를 내세웟지만 시간이 지나면서 향촌 사족들의 주민 통제를 위한 성격이 강해졌습니다,

1차 대전 중 서부전선은 참호전으로 병력 손실이 매우 컸습니다. 공격하는 쪽이 개활지를 가로질러 가야했고, 수비쪽은 참호와 철조망, 기관총으로 그 돌격을 쉽게 저지할 수 있었습니다. 이 때문에 전쟁이 교착 상태이고, 병력 손실이 매우 컸습니다. 전차의 시작은 영국이 1916년 전장에 투입했습니다. 당시 참호전에서 철조망을 뚫고 기관총 사격을 버티는 능력 때문에 당시로서는 혁명적인 무기엿습니다. 전차가 적의 참호를 완전히 무력화한 것은 아니지만 보병이 혼자서는 못 넘긴 구간을 대신 통과할 수 있었습니다.

임진왜란 당시 실록을 보관했던 사고는 춘추관, 충주, 전주사고가 있습니다. 하지만 임진왜란으로 전주사고본을 제외하고 모두 소실되었습니다. 이 전주사고본을 복제하여 다시 춘추관, 오대산, 태백산, 적상산 정족산 사고가 자리잡았습니다. 이후에도 사고본은 계속 수난을 겪었는데, 이괄의 난으로 춘추관 사고가 불타고, 오대산 사고는 일제강점기에 발출된 뒤 관동대지진 때 대분 소실되었습니다. 적상산본도 한국 전쟁으로 북한으로 간것으로 알려져 있습니다. 현재 남아 있는 대표본은 정족산사고본과 태백산사고본은 서울대학교 규장각, 오대산사고본 일부는 국립고궁박물관, 작성산사고본은 북한에 있는 것으로 알려져 있습니다.