답변 내역

키에푸 루스는 9세기말부터 13세기 중반까지 현재 우크라이나, 벨라루스, 러시아 서부에 걸쳐 존재한 동슬라브 최초의 국가입니다. 당시 이 지역은 공통된 원시 슬라브어·이교 신앙·생활양식을 공유했습니다. 우크라이나계 조상인 폴랴네·드레블랴네, 러시아계 조상인 크리비치·뱌티치, 벨라루스계 조상인 드레고비치 등에 해당합니다.세 지역을 하나의 왕조가 지배했으며, 988년 블라디미르 대공의 정교회 수용으로 공통 종교 기반이 형성되었습니다. 13세기 몽골 침입으로 붕괴되고 난 뒤 북동쪽은 러시아, 남서는 우크라이나, 서부는 벨라루스로 갈래가 나뉘었습니다. ‘하나의 민족이 셋으로 갈라졌다’는 도식은 1930년대 소련이 공식화한 면이 큽니다. 오늘날 러시아는 연속 계승을, 우크라이나는 키예프 중심의 별개 정체성을 강조하고 있습니다.

을사사화의 출발점은 중종의 두 왕비 집안이 낳은 외척 대립에서 비롯되었습니다. 윤임(대윤)은 인종의 외삼촌으로 장경왕후의 오빠로 사림을 중용했습니다. 반면 윤원형(소윤)은 명종의 외삼촌으로 문정왕후의 동생이며, 훈구와 척신과 연결됩니다. 결정적 계기는 1544년 인종이 즉위하였지만 9개월만에 승하하고 이어 12살의 명종이 즉위하고 생모 문정왕후가 수렴청정하면서 부터입니다. 권력이 소윤으로 급격히 이동했고, 소윤은 대윤이 봉성군을 추대하려 한다는 택현설을 구실로 역모를 고변했습니다. 역모죄는 연좌 처벌이 가능해 숙청이 광범위하게 번졌고, 사림파까지 연루되었습니다. 윤임 등 대윤 핵심은 사사되고 소윤이 정권을 장악했습니다.

알렉산더는 정복지에 자신의 이름을 붙인 도시를 세웠습니다. 도시는 대부분 교통이 요지와 국경 지대입니다. 각 알렉산드리아는 태수와 감독관이 통치하는 행정 중심지로 조세와 공납을 거두고, 다른 지역과 통신하며 반란을 감시했습니다. 특히 박트리아, 소그디아나처럼 저항이 심한 지역에서 도시는 통제 인프라로 가능했습니다. 또한 알락산드리아에는 그리스인을 이주하여 정착하게 하였습니다. 주로 상인, 장인, 퇴역 병사들과 정복으로 몰락한 그리스 무산 시민을 새 도시에 정착시켜 사회 문제를 해소하는데 활용했습니다. 즉, 알렉산드리아들은 요새이자 행정청, 시장이자 조폐소, 그리스 문화의 전진기지, 그리고 정복자의 기념비였습니다

로마에서는 공화정 시대부터 승리한 장군이 개선식을 했습니다. 처음에는 이 행진 경로에 임시 목재 개선문을 세웠지만 제정기에 들어와 영구적인 석조 개선문을 세운 것입니다. 그런데, 로마 미술은 그리스와 다르게 사실적 초상, 역사적 장면을 즐겨 다뤘습니다. 예를 들어 비문은 정복한 도시와 민족의 이름, 원로의 승인, 황제의 칭호를 새겼습니다. 그리고 부조는 전투, 항복, 포로 행렬, 전리품 운반 장면을 구체적으로 묘사하였습니다. 예를 들어 티투스 개선문에는 70년 예루살렘 함락을 기념했는데, 성전의 메노라와 금식탁을 운반하는 장면을 새겼습니다. 그리고 콘스탄티누스 개선문은 트라야누스·하드리아누스·마르쿠스 아우렐리우스의 부조를 떼어다 붙여, 자신을 ‘위대한 선대 황제의 후계자’로 보이게 했습니다. 로마 개선문의 역사 부조는 승리를 영구히 증명하고, 황제의 통치를 정당화하며, 제국의 위력을 시민과 속주에 각인시키기 위한 정치적 기록물이었습니다. 그래서 신화보다 실제 사건을 담는 방식을 택했습니다.

오나라 위촉한과 달리 중앙집권 국가가 아니라 강남 호족들의 연합 정권입니다. 강남은 한 무제 때에야 중국 영역에 편입된 곳입니다. 따라서 군현제가 약했으며 각 지역의 호족이 토지와 사병을 바탕으로 권력을 장악했습니다.위는 헌제 선양으로 촉한은 한 황실의 혈통으로 정통성을 세웠으나 오는 명분이 약했습니다. 따라서 오 왕실을 유지하기 위해서는 호족의 지지에 의존해야 하였습니다.오나라는 세습령병제를 운영해 병호를 신하들에게 나눠주었고, 그 결과 호족 소속 부곡은 조세, 요역, 병역을 면제받았습니다. 그래서 중앙 통제력이 약하고 반란이 잦았승며, 공세 작전에서 각 호족이 자기 세력을 아껴 후퇴하기 일쑤였습니다. 손권은 후반기에 숙청을 통해 중앙집구너화를 시도했지만 완전히 성공하지 못했습니다.

공자가 유학을 창시한 시기는 춘추시대 말기입니다. 주나라의 봉건 질서가 붕괴되고 여러 제후국들이 패권을 다투었던 시기입니다. 이 시대에는 각 제후국들이 부국강병을 위해 인재를 등용했는데, 이런 분위기에 제자백가가 등장했습니다. 춘추시대는 기원전 770년부터 476년까지를 말하는데, 공자는 기원전 551년부터 479년 사이에 생존했습니다.주 왕조의 권위가 붕괴되고 제후국들이 사살시아 독립국이 된 혼란한 시대에 공자는 '예악이 무너졌다'로 평가하며서 예와 인으로 질서를 회복하고자 유학을 성립한 것입니다.

한국에서는 삼국시대부터 버선을 신었습니다. 843년 통일신라 흥덕왕 복식금제령에 '말'과 '말요'가 등장하는데, 각각 버선과 버선목으로 추정합니다. 조선시대에는 신분에 관계없이 무명으로 만든 흰 버선을 신었습니다.양말은 서양과 버선을 뜻하는 '말'을 합친 한국식 한자어로 서양식 버선을 말합니다. 1780년 천주교 선교사들이 서양식 양말을 들여왔고, 1872년 경 가내수공업 수편기로 짜기 시작했습니다. 그리고 일제강점기에는 사치품으로 취급되었으나 1930년대 양말공장이 세워졌으며, 해방 이후 1950~1960년대 나일론 양말이 등장하면서 대중화되었습니다.

만두의 기원은 정확히 밝혀지지는 않았습니다. 가장 잘 알려진 제갈량 전설로 남만 정벌 때 수신에게 제사하려고 사람 머리 대신 밀가루 반죽에 고기를 넣어 빚었다는 것인데, 이는 사실로 확인되지 않았습니다. 또한 중앙아시아, 메소포타미아 기원설도 있습니다. 밀 재배가 시작된 메소포타미아에서 밀가루 음식이 동쪽으로 퍼졌고, 유목민들이 휴대와 보존이 쉬운 만두를 실크로드에서 먹으며 전파되었다는 설도 있습니다. ‘만티·만트·만터우·만두’처럼 명칭이 비슷하게 분포하는 점이 전파의 흔적입니다. 한반도에는 고려시대에 들어왔으며, <고려사>에도 12세기말 기록이 나옵니다.

역사적 건축물은 당시 기술 수준을 파악할 수 있는 증거가 맞습니다. 이를 건축 고고학이라 부르기도 합니다. 우선 건축 재료를 무엇을 사용했는가도 당시 기술을 확인할 수 있습니다. 석재의 암석의 종류, 크기, 가공 방식, 산지까지 분석해 채석, 운송 능력을 알 수 있습니다. 그리고 모르타르도 석회와 모래의 배합, 화산재 같은 첨가물 유무 등을 확인할 수 있으며, 목재도 들보와 골조의 결구 방식, 벌목 시기까지 파악합니다.예를 들어 로마인들은 화산재를 석회에 섞어 수경성 콘크리트를 만들었고 이를 통해 아치, 볼트, 돔 같은 대형 구조물을 지을 수 있었습니다. 그 외에도 아치, 볼트와 돔, 경량 골재 등 건축물의 구조를 통해서도 파악이 가능합니다. 그리고 벽에 비계 구멍, 공구 자국, 벽의 충위도 읽을 수 있습니다.

중국 정치 사상에서 통치는 천명에 근거합니다. 후산이 멸망한 뒤에도 사람들은 한 왕조를 여전히 정통으로 여겼고, 유씨 성을 가진 인물은 나세에서 특별한 의미를 가집니다. 유비는 전한 경제의 아들 중산정왕 유승의 후손을 자처하였습니다. 다만 매우 먼 방계였고, 아버지는 하급 관리에 그쳤습니다. 젊은 시절에는 이 혈통이 별 실익을 주지 못했습니다.결정적 계기는 조비가 헌제에게 선양을 받아 위나라를 세우자 상황이 달라진 것입니다. 유비는 이때 혈통을 명분으로 삼아 221년 한의 황제를 칭하며 촉한을 세웠습니다. 그리고 219년 '한중왕'에 오른 것도 후한에서 왕작은 유씨만 반을 수 있었기 때문입니다.