답변 내역

몽골이 숙누을 절대 이용하지 않았던 나라는 아닙니다. 주요 전력은 기마병이었지만 정복한 나라의 수군을 활용하여 전장에 활용했습니다. 칭기즈칸 시대 몽골은 스텝의 기동력을 바탕으로 한 기마군이 핵심이었습니다. 광대한 초원과 내륙을 빠르게 휩쓸고 유라시아를 정복했습니다. 하지만 남송 정복과 일본, 동남아시아 정벌을 위해 중국의 조선소와 선원, 고려의 함대 건조 능려을 적극 활용했습니다. 특히 남송 정벌할 때 수군은 경정적이었습니다. 1268~1273년 양양 공성전에서 몽골은 한강과 양쯔강의 수로를 장악하기 위해 대규모 강 함대를 만들었고, 남송의 보급선을 차단했습니다. 그리고 야이산 해전에서 몽골 함대는 남송의 마지막 수군을 격퇴했습니다. 그리고 1274년과 1281년 두번에 걸쳐 일본 원정을 위해 고려, 중국 양쪽에서 4400척의 함대를 동원했습니다.

중국은 아주 오래전부터 화폐를 사용했습니다. 기원전 1600년에 존재한 상나라 때 본격적으로 화폐를 사용하기 시작했습니다. 상나라 시대에는 인도양, 남중국해에서 들어온 개오지 조재를 꿰어 보관하고, 거래 수단으로 사용했습니다. 조개는 귀하고 나르기 쉬우며, 오래 보관할 수 있어서 화폐로 적합했습니다.중국어서 재물을 뜻하는 ‘재(財)’, 사고파는 ‘매매(買賣)’, 빌려주는 ‘대(貸)’ 같은 글자에 조개를 뜻합니다. 금속화폐는 상나라 말기에 조개 모양을 본떠 만든 청동 화폐가 등장했습니다. 은허 유적에서 청동 조개형 화폐는 기원전 900년 이전으로 거슬러 올라갑니다. 춘추 전국 시대에는 각국이 다양한 금속 화폐를 사용했습니다. 그리고 중국을 최초로 통일한 진나라는 각국의 화폐를 폐지하고 반량전으로 통일했습니다.

머리 뒤의 원형 빛, 후광은 인물이 신성하거나 거룩하다는 것을 나타냅니다. 기독교 미술에서는 예수, 성모 마리아, 천사, 성인에게 흔히 그려집니다. 후광은 기독교 고유의 발명이 아니라 고대 이란, 그리스, 로마 미술에서 이미 쓰이던 상징입니다. 예를 들어 황제나 영웅의 권위를 나타내기 위해 후광을 사용했습니다. 불교에서 부처의 후광은 깨달음과 영광을 나타내며 이슬람 미술에서는 예언자를 둘러싼 빛이나 불꽃 형태로 표현되기도 합니다. 그리고 성인마다 들고 있는 물건은 속성이라고 하며, 그 성인의 생애나 순교 이야기에서 온 것입니다. 글을 모르는 신도도 물건을 보고 누구인지 알 수 있도록 한 것입니다. 예를 들어 성베드로는 예수가 준 열쇠를 들고 있으며, 이는 천국의 열쇠를 의미합니다. 성카타리나의 바퀴는 그녀가 고문당한 바퀴를 의미합니다. 즉 후광은 '이 사람이 거룩한 인물'이라는 것을 알려주고, 열쇠, 바퀴 등은 '이 사람은 누구인가'를 알려주는 메시지입니다.

현재도 태형을 집행하는 나라로는 이란, 사우디아라비아, UAE, 카타르, 브루나이, 말레이시아, 싱가포르, 인도네시아 아체주, 나이지리아 북부 일부 주 등이 꼽힙니다. 언급한 대로 가수 파라스투 아흐마디는 히잡 없이 라이브 공연을 한 협의로 '공공 품위 훼손' 등을 이유로 74대 태형을 선고받았으며, 2026년 9월 항소법원이 이를 확정했다고 보도되었습니다. 국제인권단체들은 태형을 고문, 비인도적 처울에 해당한다고 보며 폐지를 요구하고 있습니다. 이슬람 국가 모두 태형을 집행하는 것은 아닙니다. 터키, 인도네시아 대부분 지역, 인도네시아·말레이시아·파키스탄 등 많은 이슬람 다수국에서도 법원이 내리는 태형이 일반적인 형벌은 아니며, 적용되더라도 특정 법역·특정 죄목으로 제한되는 경우가 많습니다.

화성은 서울 남쪽의 국방 요새로 건설되었습니다. 평지의 읍성과 산지의 방어 시설을 결합한 평산성 형태였으며, 다양한 방어시설을 갖추어 화포와 총기가 발달한 시대의 공격에 대비했습니다. 또한 화성은 방어 도시이면서 상업 도시로도 계획되었습니다. 십자형 도로변에 상가와 시장을 배치하였고, 정조는 수원 상인에게 인삼 재배권, 갓, 제조권 등을 부여하며 상업 진흥을 추진했습니다. 즉 정조는 화성을 서울과 남부 지방을 잇는 교통의 요충지이자 새로운 상업 중심지로 만들려고 했던 것입니다. 수원 화성 건설에는 정약용이 설계에 참여한 거중기에 핵심 역할을 하였습니다. 거중기는 도르래 원리를 이용해 무거운 석재를 들어올리는 기계로 7.2톤의 돌 30명의 인력을 대신할 수 있었습니다. 그래서 화성은 군사, 행정 상업 기능을 통합한 계획 도시이자 당대 실학자 동서양 기술을 결합한 혁신적 도시로 평가됩니다.

니콜라이 2세는 1894년 즉위한 뒤 강한 전제 군주로 통치했습니다. 하지만 정치의 부패와 비효율, 농민, 노동자의 불만이 누적되었으며, 1905년 피의 일요일 사건 이후 황실에 대한 민중의 신뢰가 크게 훼손되면서 몰락하게 됩니다. 1914년 러시아는 1차 대전에 참전하였지만 막대한 사상자가 발생했으며, 경제적으로 어려움이 컸습니다. 특히 니콜라이 2세는 1915년 직접 군 통수권을 맡아 수도를 떠났고, 그 사이 황후 알렉산드라와 라스푸틴이 정치에 큰 영향력을 행사했습니다. 이는 귀족과 군부, 의회까지 황실에 대한 불신을 더욱 깊게 만들었습니다. 결국 1917년 노동자, 군인으로 구성된 소비에트 가 2월 혁명이 일어났습니다. 군대가 황제를 지지않자 니콜라이 2세는 수도를 통제할 힘을 잃었스니다. 두마 지도자들과 군 지휘부는 더 이상 황제의 통치가 전쟁 수행에도 해롭다고 판단해 퇴위를 요구했으며, 니콜라이 2세는 3월 퇴위하게 됩니다. 이후 이후 니콜라이 2세와 가족은 임시정부에 의해 연금되었다가 볼셰비키 정권 아래 예카테린부르크로 이송되었고, 1918년 7월 17일 가족과 함께 처형되었습니다.

신라는 천년 왕국이라고 부르는 이유는 기원전 57년 박혁거세이 건국하여 935년 경순왕이 고려에 나라를 넘길 때까지 992년간 존속했습니다.혁거세 거서간은 기원전 57년 사로국을 세워 신라의 역사가 시작되었으며, 676년 삼국을 통일하여 통일 신라로 발전했습니다. 하지만 경순왕이 935년 고려 태조에 복속하면서 멸망하였습니다. 신라는 하나의 성씨가 왕위를 세습한 것이 아니라 초기 연맹 왕국 단계는 박씨(신라 말기 신덕왕과 경명왕, 경애왕), 석씨, 김씨 세집단이 번갈아 왕위를 차지했습니다. 초기에는 박씨와 석씨가 왕위를 주고받았고, 13대 미추 이사금 때 처음으로 김씨 왕이 등장했습니다. 이후 17대 내물 마립간부터 김씨가 왕위를 사실상 독점했으며, 통일신라의 대부분 왕들도 김씨였습니다.

완전히 이념을 배제한 평가는 사실상 어렵습니다. 먼저 사료를 교차검증해야 합니다. 당사자·정부·반대파·외국인·후대 연구자의 기록을 함께 비교하고, 누가 언제 어떤 목적으로 썼는지 확인해야 합니다. 한쪽 진영의 회고록이나 선전물만으로 판단하지 않는 것이 핵심입니다. 그리고 시대적 맥락을 고려해야 합니다. 당시의 제약과 현실적 선택지를 무시해서는 안 될 것입니다. 그렇다고 "그 시대에는 어쩔수 없었다"는 이유로 폭력과 차별을 면책해서도 안될 것입니다. 그리고 마지막으로 공과를 분리해야 합니다. 국가나 민족에 기여한 부분과 탄압, 피해 등의 과오를 분리해서 평가하는 것이 필요합니다.

러시아의 표트르 대제가 서유럽화 개혁을 단행한 가장 큰 이유는 러시아를 군사 경제적으로 강한 국가로 만들어 스웨덴과 오스만 처럼 강대국에 맞서기 위한 것입니다. 단순히 서유럽을 따라한 것이 아니라 군사 기술, 조선술, 행정 제도, 산업을 받아들여 국가 경쟁력을 높이려는 의도가 있는 것입니다. 수염 금지와 서유럽식 복장 명령은 이러한 변화의 상징적·정치적 수단이었습니다. 17세기만 하더라도 러시아는 서유럽에 비해 군사적으로 부족했으며, 공업과 관료제가 뒤처져 있었습니다. 특히 발트해가 스웨덴의 지배 아래 있어 서유럽과 직접 교역하거나 해군을 운용할 항구가 부족했습니다. 그는 1697년 대사절단을 이끌고 네덜란드와 영국 등을 직접 방문하여 조선소에서 배를 만드는 법을 배우고, 공장, 무기고, 학교, 의회를 살폈습니다. 이를 통해 강한 해군과 서구식 상비군, 군수공업, 전문 관료제가 필요하다고 판단했습니다. 그리고 이후 스웨덴과 북방전쟁에서 승리하여 서유럽으로 향하는 통로를 확보할 수 있었습니다.

정사 <삼국지>는 서진의 진수가 집필한 역사사입니다. 그는 촉한 출신이었으나 촉이 멸망한 뒤 서진에서 관료 생활을 하였으며, 3세기 후반 위, 촉, 오 삼국의 역사를 정리하여 <삼국지>를 편찬한 것입니다.다만 오늘날의 정사 진수의 <삼국지>의 본문과 남조 송의 배송지의 주석을 함께 가리킵니다. 배송지는 429년 여러 기록을 보충하고 서로 다른 사료를 비교 비판하는 방대한 주석을 붙여 본문과 거의 한 작품 처럼한 것입니다. 즉, 진수의 역사서를 배송지가 주석을 더한책이 정사 <삼국지>라 말하는 것이 정확합니다.